Міністерство освіти і науки України,молоді та спорту
Академія муніципального управління
Факультет менеджменту
Кафедра психології
КУРСОВА РОБОТА
На тему:
ЦІННІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ ПІДЛІТКІВ
Виконала:
судентка ІІІ курсу
групи Пс – 31
Марченко Катерина
Науковий керівник:
кандидат психологічних наук,
доцент
Лебідь Неля Костянтинівна
Київ – 2012
ЗМІСТ:
ВСТУП
РОЗДІЛ І. ТЕОРИТИЧНИЙ АНАЛІЗ ПРОБЛЕМИ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ПІДЛІТКІВ
Визначення поняття ціннісних орієнтацій
Аналіз досліджень ціннісних орієнтацій підлітків пострадянському суспільстві
1.3 Формування ціннісних орієнтацій у підлітка
1.4 Розвиток позитивних ціннісних орієнтацій у підлітковому віці
Висновок
РОЗДІЛ ІІ. ПРОГРАМА ТА МЕТОДИ ДОСЛІДЖЕННЯ
2.1 Методики дослідження та аналіз обраної методики
2.2 Дослідження ціннісних орієнтацій по М.Рокичу
Висновок
РОЗДІЛ ІІI. ЕМПІРИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ПІДЛІТКІВ
3.1 Методика обробки результатів
3.2 Аналіз отриманих даних
3.3 Порівняльний аналіз отриманих даних і досліджень у пострадянському суспільстві
ВИСНОВКИ
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
ДОДАТКИ
ВСТУП:
Актуальність проблеми: Сьогодні, в умовах відсутності чітко окреслених ціннісних орієнтирів, сучасне суспільство переживає духовну кризу, яка, в першу чергу, позначається на стані моральної свідомості молоді. Цей вік є сенситивним щодо формування моральних переконань, ціннісних пріоритетів, що визначають головний напрямок розвитку особистості, її стосунки з оточуючими та моральну поведінку. Відсутність чітко окреслених ціннісних орієнтирів, безумовно, впливає на міжособистісні стосунки серед молоді і на сферу спілкування в цілому, яка є провідною діяльністю підліткового і юнацького віку.
Кожне суспільство має унікальну цінністно – орієнтаційну структуру, у якій відбивається самобутність даної культури. Оскільки набір тих цінностей, що засвоює індивід у процесі соціалізації, йому „транслює” саме суспільство. Дослідження системи ціннісних орієнтацій особистості представляється особливо актуальною проблемою в ситуації серйозних соціальних змін, коли відзначається деяка „розмитість” суспільної ціннісної структури, багато цінностей виявляються порушеними, зникають соціальні структури норм, у ідеалах і цінностях суспільства з’являються протиріччя.
Проблема цінностей і ціннісних орієнтації займає істотне місце у філософських (М. Вебер, П.П. Гайденко, Н.О. Лосский та ін.) і соціально-психологічних (М.С. Каган, А.Н. Леонтьєв, В.П. Тугаринов, В.А. Отрут та ін.) працях. Психологічний аспект проблеми складається у вивченні ціннісного підходу до психологічних явищ і процесів, дозволяє висвітити внутрішню сторону взаємозв’язку особистості, суспільства і побачити особистісний аспект орієнтації школярів на соціально значимі цінності. В даний час теорія цінностей розвивається в психології й у педагогіці в руслі міждисциплінарного підходу до життєдіяльності дитини. А також проблемою ціннісних орієнтацій займалися такі вчені: Тугаринов В.П.,Архангельський Л.М., Фролов И.Т., Щепаньский Я., Наумова Н.Ф., Фролович Л.Н., Архангельський Л.М., Здравомислов А.Г., Отрут В.А., Рубінштейн С.Л., Косова Л.Б., Попова И.М., Лапін Н.И., Рокич М., Шварц Ш.
Об'єкт дослідження: ціннісні орієнтації в підлітковому віці;
Предмет дослідження: формування ціннісні орієнтації дітей підліткового віку (12 – 16 років);
Мета дослідження: теоретично обґрунтувати та емпірично дослідити ціннісні орієнтації підлітків;
Гіпотеза дослідження: існують відмінності в ціннісних орієнтаціях підлітків пострадянського суспільства та сучасності;
Методи дослідження: теоретичні, емпіричні
База дослідження: При організації емпіричного дослідження відповідно до мети та завдання роботи в число респондентів було взято 50 учнів загальноосвітньої школи.
Завдання дослідження:
Теоретичний огляд проблеми ціннісних орієнтацій підлітків
Вивчити поняття «ціннісні орієнтації» в історичному аспекті;
Вивчити процес формування ціннісних орієнтацій;
Визначити систему ціннісних орієнтацій та її основних елементів;
Підбір програми дослідження та методики дослідження ціннісних орієнтацій підлітків;
Дослідити та проаналізувати отримані результати.
РОЗДІЛ 1. ТЕОРИТИЧНИЙ АНАЛІЗ ПРОБЛЕМИ ДОСЛІЖДЕННЯ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ПІДЛІТКІВ
1.1 Визначення поняття ціннісних орієнтацій
Завершується XI століття вивів проблему осмислення цінностей людського буття на перший план наукового пізнання, ознаменувавши тим самим сучасний, аксіологічний, етап розвитку науки. Однак цінності і ціннісні орієнтації людини завжди були одним з найбільш важливих об'єктів дослідження філософії, етики, соціології та психології на всіх етапах їх становлення і розвитку як окремих галузей знання.
Сократ, який вважається засновником етики, першим з філософів античності намагався знайти відповідь на питання про те, що таке благо, чеснота і краса самі по собі, незалежно від вчинків або речей, які позначаються цими поняттями. На його думку, знання, що досягається за допомогою визначення цих основних життєвих цінностей, лежить в основі моральної поведінки. З точки зору Сократа, благо («агатом») визначається як таке при відповідності його поставленої людиною мети. Як зазначає Г. П. Вижлецов, «введення Сократом принципу доцільності, спільного для блага і краси, зводить їх з оціночних понять (« хороше »,« прекрасне ») у ранг ідеальних цінностей» [13].
Т. Гоббс вперше ставить питання про суб'єктивність, відносності цінностей, оскільки «те, що одна людина називає мудрістю, інший називає страхом; один називає жорстокістю, а інший - справедливістю і т. п.» [13, с.65]. В якості наукової основи визначення ціннісних понять Т. Гоббс намагається використовувати соціально-економічні підходи: «... цінність людини, подібно до всіх інших речей, є його ціна, тобто вона становить стільки, скільки можна дати за користування його силою, і тому є річчю не абсолютною, а залежить від потреби в ньому і оцінки іншого »[13, с. 68].
Б. Спіноза ще більш критично ставиться до ціннісних понять, що є, за його словами, лише «забобонами», які тільки заважають досягненню людьми свого щастя. Він вважає очевидним, що «розумна людина вибере собі за мету свою користь» [27, с.90]. Такий утилітарний підхід до етики отримав надалі теоретичне обгрунтування в працях засновника деонтології І. Бентама. На його думку, користь, вигода - це єдина мета і норма поведінки людини, основа людського щастя. При цьому користю І. Бентам вважає все, що приносить задоволення, прагнення до якого і є джерелом моральності. Довгому, метою морального життя і вищою цінністю для людини, за його словами, є «найбільше щастя найбільшого числа людей», яке може бути досягнуто шляхом «моральної арифметики», т. е. у вигляді розрахунку та накопичення користі за складеною ним «шкалою задоволень і страждань »[29, с.23].
Спроба надати наукове значення етичним цінностям особистості була зроблена І. Кантом, для навчання якого характерно уявлення про «автономії» моральних цінностей від будь-якого вищого джерела. На відміну від більшості своїх попередників, які визнають релігійне походження цінностей, Кант вважає, що мораль і борг існують в розумі і не потребують ні в якій божественної мети. Навпаки, з моралі виникає мета, що має сама по собі «абсолютну цінність» - особистість кожної окремої людини. Кант стверджує, що будь-яке розумне створення «існує як мета сама по собі, а не тільки як засіб», на відміну від предметів, існування яких хоча залежить не від нашої волі, а від природи, які «мають, тим не менш, якщо вони не наділені розумом, тільки відносну цінність як засобу »[20, с.269].
Моральність, моральний закон і борг у Канта протиставляються чуттєвої природі людини, його уподобань і щастя, яке полягає в їх задоволенні. Так, «саме з доброчинність не по схильності, а з почуття обов'язку і починається моральна і поза порівняння вища цінність». Однак, за його словами, за наявності незадоволених потреб у людини може виникнути спокуса порушити борг, з чого він робить висновок, що «забезпечити собі своє щастя є борг» [20, с.234]. Таке розуміння моральних цінностей, по суті повертається до утилітаризму, ймовірно, і дозволило К. Марксу називати Канта «прикрашав виразником інтересів німецьких бюргерів» [20, с.52], аналогічно своєї ж характеристикою І. Бентама, якого він назвав «тверезо-педантичним , тужливо-балакучим оракулом вульгарного буржуазного розуму »[29, с. 23].
У російської релігійної філософії, зокрема в роботах В. С. Соловйова, Н. А. Бердяєва, М. О. Лоського, ідеальний і абсолютний характер сфери цінностей визначається через поняття духовності, що має божественне походження. Так, у М. О. Лоського основа цінностей - це «Бог і Царство Боже». Він дає таке визначення абсолютної цінності: «це - Бог як саме Добро, абсолютна повнота буття, сама в собі має сенс, виправдовує її, робить її предметом схвалення, що дає безумовне право на здійснення та перевагу чого б то не було іншому» [24, с.266]. Щодо абсолютної цінності всі інші носять похідний характер. М. О. Лоський поділяє похідні цінності на позитивні (добро) і негативні (зло) залежно від їх спрямованості до здійснення абсолютної повноти буття або до віддалення від неї. Полярність цінностей пов'язана також і з полярністю їх зовнішнього вираження «в почутті задоволення і страждання». Крім того, «полярна і реакція волі на цінності, що виражається у потязі або відразі». Однак «можливе ставлення цінності до почуття і волі не дає права будувати психологічну теорію цінності», так як «цінність є умова певних почуттів і бажань, а не наслідок їх» [24, с.287].
Провідний теоретик анархо-комунізму П. А. Кропоткін бачив основу моралі і моральності в природних особливостях тварин, загальному для всіх живих істот «законі взаємодопомоги», що сприяє збереженню виду. За його словами, «суспільний інстинкт, природжений людині, як і всім громадським твариною, - ось джерело всіх етичних понять і всього подальшого розвитку моральності» [21, с. 55]. Відповідно, П. А. Кропоткін у своїх творах з етики взагалі не звертається до цінностей як таким, оперуючи в основному біологічними поняттями.
Як кілька іронічно зауважує Б. Рассел, загальновідомо, що «ідеалісти доброчесні, а матеріалісти - аморальні» [27, с.175].
У вітчизняній психології, співзвучною з багатьох позицій західної гуманістичної традиції і, можна сказати, в чому її випередила, аналогічні підходи до розуміння цінностей розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості. За словами Б. Ф. Ломова, незважаючи на відмінність трактувань поняття «особистість», у всіх вітчизняних підходах як її провідної характеристики виділяється спрямованість. Спрямованість, по-різному розкривається в роботах С. Л. Рубінштейна, А. Н. Леонтьєва, Б. Г. Ананьєва, Д. Н. Узнадзе, Л. І. Божович та інших класиків вітчизняної психології, виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б весь її психічний склад. Б. Ф. Ломов визначає спрямованість як «відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі і матеріальні, і духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить в його розвиток» [23, с. 37]. Таким чином, у спрямованості виражаються суб'єктивні ціннісні відносини особистості до різних сторін дійсності. Підкреслюючи психологічний характер цінностей як об'єкта спрямованості особистості, В. П. Тугарінов використовує поняття «ціннісні орієнтації», надаються їм як спрямованість особистості на ті чи інші цінності [31].
А.Г. Здравомислов розглядає ціннісні орієнтації як «відносно стійке, вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних благ і ідеалів, які розглядаються як предмети, цілі або засоби для задоволення потреб життєдіяльності особистості. У ціннісних орієнтаціях як би акумулюється весь життєвий досвід, накопичений в індивідуальному розвитку людини »[32].
У Д. І. Фельдштейна «ціннісні орієнтації - це інтегральне (інформативно-емоційно-вольове) властивість і стан готовності особистості до того, щоб свідомо визначити і оцінити своє місце розташування у часі і просторі природного і соціального середовища, Можливість обрати стиль поведінки і напрям діяльності . грунтуючись на особистому досвіді і у відповідності з конкретними умовами постійно мінливої ситуації »[26].
Алексєєв В.Г. вважає, що ціннісні орієнтації - це відображення в свідомості людини цінностей, визнаних їм як стратегічних життєвих цілей і загальних світоглядних орієнтирів [2].
Немов Р.С. під ціннісними орієнтаціями розуміє те, що людина особливо цінує в житті, чому він надає особливого, позитивний життєвий сенс [25].
Є.С. Волков визначав ціннісні орієнтації як свідомий регулятор соціальної поведінки особистості. Він говорив, що ціннісні орієнтації відіграють мотиваційну роль і визначають вибір діяльності [12].
У відповідності з теорією діяльності О.М. Леонтьєва, смисложиттєві орієнтації (як цілі) формуються на базі вищих мотивів і, в свою чергу, породжують певний спосіб дій і операцій, спрямованих на досягнення цілей [22].
Грунтуючись на концепції А. М. Леонтьєва, В. Ф. Сержантов робить висновок, що будь-яка цінність характеризується двома властивостями - значенням і особистісним змістом. Значення цінності являє собою сукупність суспільно значущих властивостей, функцій предмета чи ідей, які роблять їх цінностями в суспільстві, а особистісний сенс цінностей визначається самою людиною [30].
Було визначено С.Л. Рубінштейном, що цінність - значущість для людини чогось у світі, і тільки визнається цінність здатна виконувати найважливішу ціннісну функцію - функцію орієнтиру поведінки. Ціннісна орієнтація виявляє себе в певній спрямованості свідомості і поведінки, що виявляються в суспільно значимих справах і вчинках [28, с.148].
Таким чином, розвиток ціннісних орієнтацій тісно пов'язане з розвитком спрямованості особистості. С.Л. Рубінштейн вказував: «що у діяльності щодо задоволення безпосередніх громадських потреб виступає громадська шкала цінностей. У задоволенні особистих та індивідуальних потреб за посередництвом суспільно корисної діяльності реалізується ставлення індивіда до суспільства і відповідно співвідношення особистісного та суспільно значущого ». І далі: «Наявність цінностей є вираз не байдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя» [28, с.365].
Теоретичні концепції другої половини XX століття і, перш за все, вітчизняна традиція розкривають психологічну природу цінностей через введення практично тотожних понять «ціннісні орієнтації особистості» та «особистісні цінності», які розрізняються, по суті, лише віднесенням цінностей скоріше до мотиваційної або смислової сфер. Ціннісні освіти, розглядаються як найважливіший функціональний компонент структури особистості, стають, тим самим, предметом аналізу загальної психології.
На підставі усього вищесказаного ми можемо дати визначення поняття цінностей. Це — значимі для особистості об’єкти та явища навколишньої дійсності, що визначають її спрямованість і мотивацію діяльності. Надзвичайно важливою властивістю системи особистісних цінностей є багатомірність, що полягає в тому, що критерій їхньої ієрархії - значимість для особистості - відображає різні змістовні аспекти, обумовлені впливом тих чи інших форм соціальних відносин.[3]
Водночас „ціннісні орієнтації» — це вибіркове відношення людини до матеріальних і духовних цінностей, система її установок, переконань, переваг, виражена в поведінці. [3]
1.2Аналіз дослідження ціннісних орієнтацій підлітків у пострадянському суспільстві
Вивчення динаміки життєвих орієнтацій і цінностей підлітків – сприятливе підґрунтя для аналізу різних аспектів життя суспільства і тенденцій його розвитку. У цій області вітчизняною наукою накопичений багатий досвід проведення емпіричних і теоретичних досліджень, отримані важливі наукові результати. Зміни, що відбуваються в суспільстві, створюють постійну потребу в продовженні цих досліджень, адже сьогоднішні підлітки — завтрашні активні учасники всіх соціальних процесів.[4,с.97]
Ситуація в п суспільстві характеризується станом визначеного ідейно-світоглядного вакууму, коли одні соціальні ідеали і цінності вже пішли в минуле, а інші ще не сформувалися. Відсутність ідеалів і цілей у житті дуже негативно позначається на становленні молоді, що завжди критично відноситься до різного роду ідеалів, навіть у стабільній соціальній ситуації, а з іншого боку — для неї обов’язково повинні бути визначені ідеали і цілі для того, щоб здійснювати свій особистісний розвиток, особливо в сфері професійного становлення.
Результати опитувань, проведених у Соціоцентрії МДУ по загальноросійській вибірці і НІЦ при Інституті молоді в 1997 р.[11,с.54], показали, що майже кожна третя молода людина їх має і прагне до їх здійснення, більш третини має ідеали і цілі, але тільки як орієнтири в житті, не прикладаючи особливих зусиль до їх здійснення, кожен десятий респондент ідеалів і життєвих цілей не має, оскільки вони ще не сформовані.
Відповідно до зробленої вибірки, головним для молоді, насамперед, є реалізація своїх здібностей (21,4%), а потім уже стати багатим (16,1%) і жити у своє задоволення (15,9%). Досить рівномірною за чисельністю групи тих респондентів, хто прагне стати людиною високої культури (14,5%), висококваліфікованим фахівцем (14,3%), зробити кар’єру, домогтися високого соціального статусу в суспільстві (14,7%), а піти від „світу” і врятувати свою душу хочуть тільки 1,0% з числа опитаних.
Розподіл опитаних показує досить високий ступінь орієнтації молоді на одержання гарної освіти як на фактор успіху в житті — 23,7%, хоча, поряд з цим знайомства і зв’язки цінуються трохи вище — 25,7%, а вище усього відбувається орієнтація на гроші, як на фактор, що забезпечує успіх у житті — 31,3%.[11,с.55-56]
У ході дослідження цінностей підлітків, проведеного В.В. Гаврилюк і Н.А. Трикоз [4,с96-105] було встановлене, що цінності добра, волі і гідного продовження свого роду не піддані впливу змін у суспільстві. Для 79% опитаних ці цінності — основа інтеграції. А от відношення до правди, краси і, що особливо насторожує, до життя — дуже неоднозначне 71% респондентів вважають, що „не завжди потрібно прагнути до правди, іноді потрібна неправда в порятунок”. Для 77% краса не є тією цінністю, що важлива в нашому суспільстві, „врятувати світ” сьогодні не можуть ні правда, ні краса.
У суспільстві, що ставить своєю метою „побудову розвинутого капіталізму”, надзвичайно гостра проблема грошей, що обумовлює ціннісні орієнтації підлітків. Відбувається зсув у системі життєвих цінностей дітей, переосмислюється значимість грошей у житті.
Проведене С.Ю. Буреніною дослідження [5] показало картину впливу грошей на різні сторони життя підлітків, у першу чергу виявило особливу роль кишенькових грошей, кількість яких у вирішальній мірі залежить не від віку підлітків, а від рівня доходів родини, і які виступають як фактор розшарування підлітків на групи більш і менш забезпечених, як засіб, що активно вторгається в їхні відносини, як умова дестабілізації цих відносин, про що говорять самі респонденти.
Підлітки підкреслюють, що гроші є умовою спілкування і здійснення спільної діяльності, особистість однолітка оцінюється в ряді випадків з погляду наявності чи відсутності в неї грошей.
Отримані дослідником дані дозволили їй зробити висновок про те, що гроші й оплачувана діяльність, у яку в даний час прагнуть включитися підлітки, виступають як фактори соціалізації, які актуалізувалися в умовах нестабільного соціуму.
Результати досліджень орієнтацій підлітків З.К. Селиванової [14,с.87-92] дають уявлення про те, що світ цінностей молоді надзвичайно суперечливий. Це, зокрема, означає, що молоді люди не завжди можуть вірно зорієнтуватися в соціальній дійсності.
На думку дослідника, „однією з основних причин негативних тенденцій у духовному середовищі підлітків є руйнування системи виховання. Сьогодні виховують головним чином родина, вулиця, телебачення. Підлітки приймають за „правду життя” усе те, що транслюється по ТБ і відео, часто не підозрюючи про те, що це зовсім не життя.
На думку З.К. Селиванової "поки" дорослі сперечались про те, якою повинна бути ідеологічна основа виховання, вона розвивалося неконтрольовано і часом руйнівно впливаючи на молоде покоління. Потрібно відновлювати систему виховної роботи, інакше наше суспільство чекає катастрофа”.[14,с.91-92]
Ціннісні орієнтації підлітків в пострадянському суспільстві, на нашу думку, логічні для такої політичної і економічної ситуації, що була панівною. Цінність освіти, кар’єри, реалізації своїх здібностей підкріплювалися новими можливостями, що поставали перед молоддю. А нестабільна економічна ситуація пояснює високу цінність грошей серед підлітків.
1.3 Формування ціннісних орієнтацій у підлітків
Проблеми, пов'язані з людськими цінностями, відносяться до числа найважливіших для наук, що займаються вивченням людини і суспільства. Це викликано, перш за все тим, що цінності виступають інтегративною основою як для окремо взятої особистості, так і для будь-якої соціальної групи, нації і всього людства в цілому [17, С. 53].
Ціннісні орієнтації - найважливіший компонент свідомості особистості, істотно впливає на сприйняття навколишнього середовища, ставлення до суспільства, соціальної групи, на уявлення людини про саму себе. Як елемент структури особистості вони відображають її внутрішню готовність до дій по задоволенню потреб і цілей, дають напрям її поведінки у всіх сферах діяльності. Специфіка ціннісних орієнтації полягає в тому, що ця категорія найбільш тісно пов'язана з поведінкою суб'єкта, управляє цим процесом як усвідомленим дією. Ціннісні орієнтації являють собою особливим чином структуровану і ієрархізовану систему ціннісних уявлень, що виражають суб'єктивне ставлення особистості до об'єктивних умов життя, реально детермінують вчинки і дії людини, виявляють і виявляють себе в практичному поведінці. Ціннісні орієнтації є стрижневою, базисної характеристикою особистості, соціальним властивістю особистості.
Ціннісна орієнтація включає в себе три компоненти:
1. когнітивний, або смисловий, в якому зосереджений соціальний досвід особистості. На його основі здійснюється наукове пізнання дійсності, що сприяє становленню ціннісного ставлення;
2. емоційний, який передбачає переживання індивідом свого ставлення до даних цінностей і визначає особистісний зміст цього відношення;
3. поведінковий, який базується на результатах взаємодії перших двох компонентів. Завдяки пізнання дійсності і її ціннісному переживанню суб'єктом формується готовність діяти, здійснювати задумане відповідно до продуманим планом.
Ціннісні орієнтації є результатом внутрішнього і зовнішнього взаємодії в процесі розвитку особистості, суб'єктивним відображенням об'єктивного світу в свідомості конкретного індивіда. Будучи усвідомленими, цінності відіграють величезну роль для визначення спрямованості індивіда, його орієнтації в соціальному середовищі.
Ціннісні орієнтації підлітка формуються поступово в процесі його соціалізації шляхом проникнення соціальної інформації в індивідуально-психологічний світ дитини. Формування системи ціннісних орієнтації являє собою процес становлення особистості, і ця система є засобом реалізації певних суспільних цілей.
Механізм ціннісної орієнтації реалізується наступним чином: потреба - інтерес - установка - ціннісна орієнтація. Інтерес - це усвідомлена потреба, установка - схильність до певної оцінки на основі соціального досвіду, придбаного особою по відношенню до тих чи інших соціальних явищ, і готовність діяти у відповідності з даною оцінкою. Ціннісна орієнтація сприймається як загальна спрямованість свідомості і веління особистості [6, С. 25].
Ціннісні орієнтації визначаються свідомістю або підсвідомістю, формуються в ході набуття особистого досвіду. У сформованому стані вони представляють індивідуальну ієрархічну сукупність цінностей, що визначають спрямованість особистості і вибірковість її поведінки.
У пізнанні особливостей соціального розвитку та характеру процесу соціалізації етап підліткового віку займає особливе місце. Він розглядається як специфічний пубертатний період, що характеризується особливою динамікою «зживання попередньої фази розвитку» і становлення нової системи життєвих орієнтації. Саме тому актуальним залишається розкриття структурно-змістовних характеристик, тенденцій, факторів, умов, що визначають процес соціалізації підлітка, формування його соціальної позиції, самовизначення.
Характерною особливістю підліткового віку є формування особливого типу молодіжної субкультури, на яку впливають фундаментальні механізми культурної трансформації нового типу ціннісно-нормативних моделей [6, С. 25].
Психолог Б. Бітінас при аналізі механізмів формування ціннісних орієнтації показує роль вільного виховання, фіксованих соціальних установок, переконань. Під интериоризацией розуміється процес перетворення соціальних ідей як специфічного досвіду людства в спонукають його до позитивних вчинків і стримують від негативних. Отже, інтеріоризація - це не лише засвоєння соціальних норм, але і становлення цих ідей домінантами, регуляторами життя людини. Соціальні ідеї вважаються інтеріорізованих, коли опановують людиною. Таким чином, процес формування ціннісних орієнтації являє собою процес переведення об'єктивних цінностей на суб'єктивні, особистісно значущі.
Виникає завдання формування в дитини неусвідомлених рушійних сил просоціального поведінки і внутрішніх «гальм», які стримують негативну поведінку. На цьому будується концепція вільного виховання, яка відмовляється від примусу, але тільки за умови, що сформовані неусвідомлені внутрішні регулятори поведінки дитини.
Найбільш значущим для підлітка є особиста участь у соціально значимі події. При цьому Б. Бітііас відзначає, що в підлітковому віці важливі не стільки самі соціальні ідеї, скільки емоційне ставлення дорослих до цих ідей та побудова на цьому відношенні поведінки. У молодшому підлітковому віці на перший план висуваються задоволення, пережите завдяки правильному вчинку, і страждання через проступку. При негативному емоційному досвіді формується негативна позиція особистості. Так, встановлено, що в несприятливих сім'ях діти практично не відчувають позитивних переживань, і це є основною причиною формування їх негативної позиції. Створення умов для позитивних емоційних переживань формує сприятливі передумови для змін негативної позиції.
Процес виховання будується так, щоб для підлітка він виступав як задоволення його особистих потреб, інтересів, як процес самореалізації [15, С. 27].
Правомірно можна виділити два аспекти освоєння підлітками цінностей: процесуальний і змістовний. Змістовний компонент реалізується через освоєння знань про цінності, норми поведінки, здатність до співчуття і співпереживання, усвідомлення необхідності певної поведінки у відповідності до цінностей, готовність вступати у відповідності з наявними знаннями і має ряд особливостей (нестійкість, недостатність), обумовлених віковими особливостями підліткового віку. Процесуальний аспект включає в себе етапи освоєння підлітками моральних цінностей: від пізнання смислового змісту моральних норм і цінностей до реалізації в поведінці.
Кожен з цих етапів залежить від особистої значущості для підлітка моральної цінності, знання її сутності, готовності і вміння реалізувати її в поведінці, від соціальних і педагогічних умов, в яких відбувається процес освоєння [10, С. 119].
Процес орієнтації припускає наявність трьох взаємопов'язаних фаз, що забезпечують розвиток. Фаза присвоєння особистістю цінностей суспільства в міру свого функціонування продукує ціннісне ставлення-ціннісні орієнтації та ієрархічну систему ціннісних орієнтації. Фаза перетворення, базуючись на привласнених цінностях, забезпечує перетворення образу Я, яке розвивається у взаємодії «Я-реальне» - «Я - ідеальне» - «життєвий ідеал ». Фаза прогнозу - завершальна, забезпечує формування життєвої перспективи особистості як критерію орієнтації.
Для визначення ефективності формування ціннісних орієнтації М.М. Ушакова виділяє наступні критерії:
1. Знання цінностей. Результатом тут є вміння формувати ціннісні орієнтації. Поняття цінностей вважається засвоєним, якщо підліток повністю опанував змістом поняття, його обсягом, знанням його зв'язків, відносин з іншими поняттями, а також умінням оперувати поняттям у вирішенні практичних завдань.
2. Диференціація цінностей - вміння підлітків виробляти ціннісний вибір.
3. Дієвість ціннісних орієнтації [6, С. 27].
Розвинені ціннісні орієнтації - це ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності. Стійка і несуперечлива структура ціннісних орієнтацій зумовлює розвиток таких якостей особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, активність життєвої позиції. Суперечливість породжує непослідовність у поведінці. Нерозвиненість ціннісних орієнтацій є ознакою інфантилізму, що особливо помітно у молодого покоління, про який піде мова нижче [9, С. 54].