22. Реформация как феномен культуры. Гуманизм и протестантизм.

Специфика Северн. Возрождения.

В 15 веке идеи гуманизма вышли за пределы Италии, северное возрождение проходило в период реформации (преобразования). В Германии - лютеранство, Мартин Лютер: идеи: вера есть внутрен. сост. чел-ка, спасение - от бога, можно обойтись без католич. церкви («95 тезисов против индульгенций»). В Швейцарии: цвинглианство, Ульрих Цвингли (изменение обрядности); кальвинизм, Кальвин (принципы протестантизма – свящ. книга только библия, отрицается свобода воли человека, католич. культ.) Иск-во не было жизнеутверждающим, как в Италии, Человек должен творить себя что бы быть угодным богу, изображаются высоко одухотворенные лица простых людей, используются аллегории. Победа реформистского движения вызвала общий подъем и рост национальной культуры.

Нидерланды: Эразм Роттердамский, сатирич. произв. «Похвала глупости». Худож. Рубенс ( чувствен. красота образов, религ. и миф. сюжеты, «Снятие с креста»). Рембрандт (психологизм, эффекты светотени, «Даная», «Святое семейство»). В Герм. – сильн. влиян. католич. церкви, поэтому гуманистич. движ. – в университет. кругах. Философ Рейхлин (критич. отнош. к невежеству)

23. Культура Древнего Китая.

Культура древнего Китая.

Древнейш. период: культ природы (дух реки, солнца и др.), культ предков (душа после смерти продолж. Жить, поэтому в могилу клали посуду, оружие, хоронили слуг и рабов). Царь – сын Неба, представитель Бога на земле. В серед. 1 тыс. до н.э возникли религ. теч.: даосизм, монизм, конфуцианство. Даосизм: возник в 6-5 в. до н.э. Основатель – Лао-цзы. Дао – переводится как путь. Дао – духовн. начало, источник всего существующего в мире. Задача чел-ка – познать дао, слиться в гармонии с природой. Даосы выдвигали теорию недеяния, т.е. отказ от активн. действий, пассивное созерцание. Отрицали культ предков, отвергали жертвоприношения обожествлённым явлениям природы (небу, земле и др.) Центр. место в даосизме - учение о бессмертии (физическое бессмертие через бесконечное продление жизни). В нач. нашей эры – возник религ. даосизм (жизнь – это иллюзия, смерть – возвращение к дао: истинной жизни бессмертной души). Даосские монахи жили в монастырях, предсказывали судьбу, гадали, изгоняли злых духов и др.

Конфуцианство возн. практически одноврем. с даосиз-мом. Основатель – Кун-цзы или Конфуций. Основной упор делался на духовно – социальное совершенст-вование человека (на образование, интеллектуальное развитие, очень строгое соблюдение определенных традиций и общественных правил). Основные заповеди: верность, послушание и почитание родителей и старших по возрасту и должности.

Император – отец страны, а подданные – его дети, кот. должны во всём слушаться императора. Нарушение заповедей строго каралось (превращали в госуд. рабов нарушителя и всю его семью). В 3.тыс. до н.э конф-во становится госуд. религией. Роль высшего жреца выполнял сам император. В 5 в. до н.э. появл. моизм. Основатель – Мо Ди. Моисты выступали против конфуцианства, за построение государства, где процветали бы любовь, гуманность и не было бы войн и насилия. Предлагали выбирать на руководящ. должнос-ти людей, независимо от их происхождения, только по их личным качествам. За это моисты подвергались критике и гонениям. Буддизм был заимствован в Индии, принципы те же. Матер. культура древн. Китая: раньше всех стали строить здания в 3 этажа и больше (пагоды) из дерева, кирпича (дома, храмы, дворцы). Для обороны гос-ва - Велик. Кит. стена (более 4 тыс. км). Ремёсла – ювелирн., ткацкое, столярное и др. Международ. торговля - великий шёлков. путь: везли шёлк через Азию в др. страны. Духовн. культура: математ. – ввели понятие отрицат. чисел; астроном. – первый в мире звёздн. календарь, регистрировали солнечн. затмения; медиц. – иглоукалывание, для обезболив. примен. наркотики. Театр – театр кукол, театр теней, цирк. Письменность – иероглифы (более 2000 знаков), изобрели бумагу. Живопись – рисовали тушью на бумаге, шёлке. Прикладн. иск-во: резьба по нефриту и кости.