Мудрецы  советники  эксперты.

┌─ эксперты

┌─┴─ советники

┌─┴─── мудрецы

Мудрецы – самые древние и на сегодня самые простые помощники людей. Они накапливают опыт жизни, даже не имея образования, и в пределах своей компетенции помогают другим людям по всем вопросам их образа жизни. Первоначально они основывали свою деятельность на интуиции – подсознательном опыте жизни, а затем все более стало цениться специальное образование. Иначе: интуиция, а затем все более интеллект – основа их деятельности. Они решают жизненные проблемы людей, а не надуманные задачи.

Советников имеют лидеры. Задача советников – быть аналитиками в специальных делах и интеллектуально помогать своим лидерам.

Эксперты – профессиональные «мудрецы», помогающие другим решать узкий круг жизненных проблем. Каждый из них помогает решать определенные проблемы, скажем, нотариус – эксперт в сфере юриспруденции. Для предпринимательства, бизнеса нужны особые эксперты. Сейчас таковых мало. Их следует учить общей теории экспертизы – системе категорий и показателей статистики, теоретическому пониманию экономики для того, чтобы адекватно определить ее тенденции и т.п. Для этого они должны также овладевать теорией принятия решений и т.п.

Плодотворная подготовка экспертов требует новой педагогики, вытекающей из возможностей метанауки, интеллектики, современных компьютерных средств и т.п.

Общество нуждается в экспертизе разного уровня. Обычно речь идет о жизненных ситуациях. Повседневная жизнь требует решения многих проблем. Современная практика образования народа неадекватна потребностям, и многие не могут обоснованно решить для себя простейшие, обычные экономические проблемы. В связи с этим и возникает «жизнь чужим умом» со всеми ее последствиями. Надо признать факт – господствует анархия ума как воплощенная глупость со всеми вытекающими следствиями [см. 181.1.378].

Экспертные компьютерные системы – средство «жить чужим умом» людей, не овладевших культурой мышления. Экспертиза плодотворна только для тех, кто сам способен мыслить. На эту тему написана масса работ. Приведем ряд положений М. Хайдеггера, которые в очередной раз ставят вопрос о сущности и актуальности мышления.

«Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от мышления. Это бегство от мышления и есть основа для бездумности» [302. 103]. «Мы попадаем в то, что называется мышлением, когда мыслим сами. Чтобы нам это удалось, мы должны быть готовы учиться мыслить.

Как только мы принимаемся за это учение, мы сразу понимаем, что мыслить мы не можем. Но все же человек считается, и по праву, таким существом, которое может мыслить. Ибо человек – это существо разумное. Но разум, ratio, развертывается в мышлении. Будучи существом разумным, человек должен уметь мыслить, раз уж он хочет этого. Однако человек хочет мыслить, но не может. Пожалуй, человек своим хотением мыслить хочет слишком много, и поэтому может слишком мало» [там же, с.134]. «Чтобы нам попасть в это мышление, мы, со своей стороны, должны учиться мыслить» [там же, с. 135]. «Но как же можно сегодня говорить, что мы еще не мыслим, сегодня, когда к философии наблюдается живой интерес везде, который становится все более деятельным, так что каждый хочет знать, как там обстоят дела с философией» [там же]. «Интерес, проявляемый к философии, никоим образом не свидетельствует о готовности мыслить. И то, что мы годами упорно занимаемся сочинениями великих мыслителей, еще не гарантирует того, что мы мыслим или хотя бы готовы учиться мыслить. Занятия философией может создать нам стойкую иллюзию того, что мы мыслим, раз мы «философствуем». Все же утверждение, что мы еще не мыслим, кажется дерзким» [там же, с.136].

«… Наука, как и все действия человека, зависима от мышления» [там же, с. 137-138].

«Мы мыслим еще не в собственном смысле слова. Поэтому мы спрашиваем: что значит мыслить?» [там же, с.145]. Без истинного ответа на этот вопрос, общество не выживет в третьем тысячелетии.