- •Предисловие
- •Введение. Предварительная экспликация категорий и методологические замечания.
- •Глава 1.
- •Понятие и структура разума, место в нем рассудочного мышления.
- •Общее понятие о логике. Формальная аристотелевская логика.
- •Идея трансцендентальной логики.
- •Логика Гегеля.
- •Глава 2.
- •Упрощенная схема становления категорий в Науке Логики Гегеля
- •Глава 3.
- •3.1. Основные свойства категорий
- •3.2.Функции категорий
- •3.3. Историчен ли категориальный строй мышления?
- •3.4. Вопрос о системе и числе категорий
- •Глава 4.
- •4.1. Фундаментальное значение категории объективное/субъективное (о/с) в категориальном строе мышления.
- •4.2. История рефлексии категории о/с.
- •4.3. Современная трактовка объективного и субъективного
- •Глава 5.
- •5.1. Экспликаии идеи вещи.
- •5.2. Вещь и свойство.
- •5.3. Экспликации события
- •5.4. Феноменология события.
- •5.5. Вещь, событие, свойство.
- •Глава 6.
- •6.1. Исходная интуиция существования.
- •6.2. История философской рефлексии с/не-с.
- •6.3. Экзистенциальный смысл существования
- •6.4. Проблема критериев существования
- •6.5. Понятия, сопряженные с категорией с/не-с.
- •Глава 7.
- •7.1. История философской рефлексии материи и формы.
- •7.2. Логический смысл категории материя/форма.
- •Глава 8
- •8.1. Интуиция основания. Причина и цель.
- •8.2. Философская рефлексия идеи основания.
- •8.3. Современное состояние проблемы
- •Глава 9
- •9.1.Философская рефлексия категории в/д
- •9.2. Современные проблемы в/д
- •9.3. Возможность и невозможность
- •Глава 10.
- •10.1. Предварительная постановка вопроса.
- •10.2. История философской рефлексии части и целого
- •10.3.Современная характеристика категории часть/целое
- •10.4. Проблема категориальности идей части и целого
- •Глава 11.
- •11.1.Предварительная экспликация
- •11.2.Философская рефлексия
- •11.3. Современная трактовка категории в/в
- •Глава 12.
- •12.1. Предварительная экспликация
- •12.2. Историко-философские сведения
- •12.3. Современное представление о категории простое/сложное
- •Глава 13.
- •13.1. Исходная обыденная экспликация идеи
- •13.2. История философской рефлексии необходимости/случайности.
- •13.3. Современное понимание необходимости/случайности
- •Глава 14.
- •14.1. Что такое система?
- •14.3.Системный метод познания и деятельности /системный подход/.
- •Глава 1. Учение о категориях как философская логика 6
- •Глава 2. Краткая история философской рефлексии категорий 11
- •Глава 7. Категория материя/форма. 80 7.1. История философской рефлексии материи и формы.
- •Глава 8. Категория причина/цель. 96
- •Глава 9. Категория возможность/действительность 111
- •Глава 14. Система и системный метод познания и деятельности 171
Глава 8
Категория причина/цель.
8.1. Интуиция основания. Причина и цель.
Идеи причины и цели являются весьма древними. Они связаны с вопросами почему? (вопрос о причине), для чего? (вопрос о цели). Они сформировали идею основания и закрепились в сознании с мифологических времен, став по существу априорными.
Древний принцип: «Nihilo nihil fit» -- «из ничего ничего не происходит» – в обыденном сознании стал непререкаемым. В философской рефлексии нового времени Г. Лейбниц сформулировал его так:
«Нам следует подняться на высоту метафизики, пользуясь великим принципом, …<что> ничего не делается без достаточного оcнования».
В новейшее время в онтологическом смысле иногда отрицают объективность оснований. Именно так звучит, например, высказывание Сартра:
«бытие-в-себе не может быть ни своим собственным основанием, ни основанием других существований, … основание вообще приходит в мир через для-себя, …с ним впервые появляется основание» /Сартр, с.114/.
В терминологии Сартра «в-себе-бытие» это объективное бытие, а «для-себя» -- это сознание.
Для обыденного и научного сознания идея существования основания у всего сущего является превалирующей. Современный аргентинский философ, много писавший о причинности, Марио Бунге выразил ее следующим образом: «Нет ни абсолютного начала, ни абсолютного конца, но все кренится в чем-то еще и в свою очередь оставляет след в чем-то другом».
Мы самыми разнообразными языковыми способами спрашиваем себя и других об этих основаниях в виде вопросов о причине или цели. Например, идея причинности оформляется словами из-за /из-за дождей произошло наводнение/, так как /так как прошли сильные дожди, произошло наводнение/, от /смерть наступила от остановки дыхания/, с /с досады она топнула ногой/. Кроме того , используем слова благодаря, в следствие, в результате, за счет, под влиянием, под воздействием, в связи, при /при заходе солнца темнеет/ и другие. Все эти слова используются и в вопросах о причине и в ответах на вопросы о причине.
Вопросы о цели в языковом отношении также разнообразны. Например, «с какой целью», «ради чего», «зачем» и др. Эти идеи могут выражаться не только чисто лексическими средствами, но словооборотами и с помощью синтаксических средств. Например, на вопрос «Стоило ли так делать?» можно получить ответ «Мне нужно это было, чтобы успокоить свою совесть». Ответ явно содержит идею цели, значит и вопрос ориентирован именно на объяснение цели.
Задача познать основания имеет два направления. 1/. Познать основание конкретной вещи, события, свойства и т.п. Это мы часто делаем в обыденной жизни, и в эмпирическом научном исследовании. 2/. Познать основание многообразия мира в целом. Это проблема философская. Здесь речь идет о том, чтобы найти все возможные типы оснований или – еще более абстрактная задача -- найти единое одно основание для всего. Примерами итогов такого поиска могут служить неподвижное бытие Парменида, единое как благо у Плотина, трансценденталии в средневековой схоластике (unum, verum, bonum), субстанция Спинозы, вечная идея Гегеля, целое в холизме, Бог в религиозном сознании и т.д.
Вопрос об основании это всегда вопрос о причине или цели.