14. Московское барокко – светские мотивы в русском церковном зодчестве.

Московское барокко — условное название стиля русской архитектуры последних десятилетий XVII — первых лет XVIII в., основной особенностью которого является широкое применение элементов архитектурного ордера и использование центрических композиций в храмовой архитектуре. Первый этап развития русского барокко. Устаревшее название — «нарышкинское барокко».

Усиливаются светские мотивы (внешняя нарядность, усиление декоративного начала) в церковном зодчестве первой половины XVII века. Начался отход от традиционного крестово-купольного стиля. Стремление к внешней нарядности, декоративности убранства в шатровых церквах. осле смещения Никона появился стиль «московского», или «нарышкинского», барокко (в конце XVII в.), в архитектурных образцах которого были использованы элементы западноевропейского барокко (колонны, наличники, фигурные фронтоны, цветные изразцы, белокаменная резьба и другие элементы). Развивается фресковая живопись. Создаются первые произведения портретной живописи светского характера.

15. Влияние идей «Просвещения» на церковно-общественную мысль России.

Столетие открывается реформами Петра I. В самом общем смысле это выражается в европеизации всех областей жизни, решительным сдвигом от средневековья к новому времени. Социально-экономическому и политическому развитию задается как бы ускоренный темп, что сказывается на всей культурной эволюции. Относительно независимые прежде религия и церковь оказываются под властной рукой государства и фактически выполняют роль духовного аппарата власти. Петр I решительно пресекает попытки церкви дать оценку его преобразовательным деяниям, в результате чего утверждается светская культура. Именно она выходит на первый план, оставив старой церковной культуре место в монастырских обителях. Создаются заново города с их промышленной инфраструктурой, расширяется сфера влияния просвещения, оно становится светским, накопление знаний принимает целенаправленный, рационалистический характер, что позволяет говорить уже о становлении науки, когда стало возможным перейти к открытию законов развития природы и общества. Искусство, образование (школы), литератур, рождение профессионального театра. В XVIII в. Россия сотворила неповторимую, во многом уникальную культуру. Этой культуре чужда национальная ограниченность и замкнутость. Она впитывала и перерабатывала все ценное, что было создано культурой других народов, сохраняя свою самобытность и органичность.

16. Тенденции к духовному возрождению преподобные Паисий Величковский, Тихон Задонский

Архимандрит Паисий (Паисий Нямецкий, в миру Пётр Величковский; 21 декабря 1722, Полтава — 15 (26) ноября 1794, Нямецкий монастырь) — православный монах; клирик Константинопольского Патриархата; переводчик, святой. Переводил святоотеческие труды и почитается восстановителем монашеских традиций исихазма и «умной молитвы».

Переводы Паисия с греческого на «славянский» язык долгое время были единственными в России и читались повсюду. Оказал значительное влияние на многих православных подвижников России конца XVIII и XIX веков.

Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов при рождении Кириллов; 1724, Короцко, Валдайский уезд, Новгородская губерния — 24 августа 1783, Задонский монастырь) — церковный деятель, иерарх (епископ Воронежский и Елецкий) и богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец.