- •Культурно-цивилизационное значение принятия христианства для Киевской Руси
- •Монастыри – как центры духовного учительства Руси. Их культурно-просветительское значение.
- •Религиозно-философская мысль Киевской Руси: провиденциализм митрополита Иллариона «Слово о Законе и Благодати»
- •Дар Кирилла и Мефодия – основание русской письменности. Особенности древнерусской церковной литературы.
- •Особенности русского зодчества. Крестово-купольная храмовая архитектура.
- •Духовно-эстетическое значение русской иконописи. Понятие иконографического канона.
- •Жизненное дело преподобного Сергия Радонежского. Расцвет русского монашества: «Серверная Фиваида»
- •Развитие московоцентризма в Российском государстве (хvIв.) идеологема «Москва – Третий Рим»
- •Церковно-историческая литература хvi века: «Великие Четьи-Минеи», «Домострой»
- •Национальный шатровый стиль русского зодчества хvi век
- •Особенности Московской школы иконописи. Творчество Феофана Грека.
- •Идеология старообрядчества. Влияние религиозного раскола хvii в. На русский культурный архетип.
- •Традиции реализма в русском иконописном творчестве.
- •Московское барокко – светские мотивы в русском церковном зодчестве.
- •Влияние идей «Просвещения» на церковно-общественную мысль России.
- •Тенденции к духовному возрождению преподобные Паисий Величковский, Тихон Задонский
- •Триединая формула государственной идеологии «Православие – самодержавие – народность»
- •Идеи русских религиозных философов конца хiх – начала хх в.
- •Культурно-религиозное наследии римо-католической церкви в России
- •Культурные и духовные ценности традиционных конфессий России как основа единства народов многонациональной России.
Религиозно-философская мысль Киевской Руси: провиденциализм митрополита Иллариона «Слово о Законе и Благодати»
Одним из наиболее ранних памятников отечественной богословской мысли является «Слово о законе и благодати» первого русского митрополита Илариона (стал митрополитом в 1051г.). Критикуя религиозный национализм, киевский митрополит обосновывал универсальное, вселенское значение благодати как духовного дара, обретение которого возможно для человека независимо от его национальной принадлежности. Благодать для Иллариона предполагает духовную свободу личности, свободно принимающей этот дар и стремящейся к истине. Благодать "живит" ум, а ум познает истину, считал религиозный мыслитель. Согласно его историософии, центральным событием мировой истории является смена эпохи Закона эрой Благодати (Новый Завет). Но и духовная свобода, и истина требуют немалых усилий для их утверждения и защиты. Для этого, по Иллариону, необходимы как нравственно-интеллектуальные усилия, предполагающие "благие помыслы и остроумие", так и государственно-политические меры: надо, чтобы "благочестие" "сопряжено было с властью". В сочинении митрополита Илариона вполне ясно выражен идеал Святой Руси, имевший огромное значение для русского религиозного сознания.
Дар Кирилла и Мефодия – основание русской письменности. Особенности древнерусской церковной литературы.
Создателями славянской письменности считаются братья Кирилл (до принятия монашества Константин) и Мефодий. Они являлись сыновьями греческого наместника в городе Солуни, который был византийской колонией на славянской территории. Ныне это город Солоники в Македонии. Кирилл и Мефодий выросли в Солуни и прекрасно знали язык, на котором говорили славяне. В 863 году моравский князь Ростислав обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой помочь ему ввести в Моравии церковную службу на славянском языке, который был для моравян родным. Ростиславу это было необходимо потому, что западные славяне находились под гнетом римской католической церкви, которая разрешала вести службу только на латинском языке, а в государственных делах использовать исключительно немецкий язык. Эти ограничения, безусловно, были препятствием на пути национальной самоидентификации западных славян.
Михаил III прислал Ростиславу братьев Кирилла и Мефодия, которые знали множество языков: греческий, латинский, славянский, древнееврейский, армянский, сирийский, готский, самаритянский. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, перевели на славянский язык первые церковные книги и обучили славянской грамоте первых учеников из числа славян. Долгое время братья выполняли свою миссию в Моравии. Разумеется, их деятельность не приветствовалась немецким духовенством. Впоследствии Кирилл и Мефодий добились разрешения вести службу на славянском языке у самого папы римского. Кирилл скончался в Риме 14 февраля 869 года, а Мефодий вернулся в Моравию, где после убийства князя Ростислава подвергся гонениям, суду, был заточен в тюрьму и умер в 885 году 19 апреля.
Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность, единый, понятный всем славянам книжный язык, который называется старославянским. Переведенные на старославянский язык духовные книги стали орудием распространения на Руси новой христианской религии, а с нею и письменности. Появление и распространение единой системы письменности у славян подняло их на качественно новый уровень духовного развития, способствовало их самоопределению. Славяне, получив единую письменную систему, опередили в духовном развитии другие народы Европы, которые пользовались непонятной в широких массах латынью.
Характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические цели. Другой особенностью нашей древней литературы является анонимность, имперсональность ее произведений. Это было следствием религиозно-христианского отношения феодального общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего. В большинстве же случаев автор произведения предпочитает оставаться неизвестным, а порой и скрыться за авторитетным именем того или иного "отца церкви" - Иоанна Златоуста, Василия Великого и др. Одной из характерных особенностей древнерусской литературы является ее связь с церковной и деловой письменностью, с одной стороны, и устным поэтическим народным творчеством - с другой. Характер этих связей на каждом историческом этапе развития литературы и в отдельных ее памятниках был различным. Характерная особенность древнерусской литературы - историзм. Ее героями являются преимущественно исторические лица, она почти не допускает вымысла и строго следует факту.