Традиционная индийская философия

Базовые тексты ТИФ лежат в основе индийской культуры.

Веды – сборники религиозных текстов, рассказывают о происхождении мира, богов.

По легенде написаны 90 000 лет назад. Там говорится о положении звезд, имевшем место быть 30 000 лет назад.

Ключевой текст – Риг Веда – Веда Гимнов – описание происхождения мира.

Куруша – космический первочеловек, его жрецы приносят в жертву и из его частей тела рождаются касты.

Именно в ведах формулируется центральная проблема индийской философии – проблема реальности нашего физического конечного материального мира, который невозможен или необъясним с точки зрения логики.

Второй текст называется Упанишады – «Услышанное у ног учителя»

Считается, что упанишады – комментарии к ведам. Главная идея – идея тождества Атмана и Брахмана (формула «Ты есть то»).

Брахман – первооснова мира, создатель мира.

Шива – бог создания и разрушения.

Вишну – бог порядка.

Атман – самость (я сам) – принцип целостности любого объекта (душа человека, можно увидеть в глазах человека).

Идея тождества является одной из главных для индийской этики, предполагающей необходимость видеть в другом самого себя. Любой предмет является воплощением бога.

Третий текст – Махабхарата – играет важную роль. Эпос рассказывающий о гражданской войне среди Ариев. По легенде в последней битве участвовал миллиард воинов. Строй в 40 километров, в конце битвы выжило несколько человек, мир распался на части.

Центральная идея – идея дхарма – существования над миром всеобщего закона справедливости, который необходимо соблюдать любой ценой.

Бхагавадгита – центральная книга Махабхарата. Бхагавад – бог.

Дхарма (долг) воина – убивать.

Дхарма – моральный закон людей, закон существования мира.

Центральная идея Гиты – идея карма йоги или «незаинтересованного действия», предполагающая, что все поступки человека должны определяться его дхармой, независимо от материальных последствий.

Гита – индийская библия.

2 основные традиции индийской философии:

1. Ортодоксальная. В ней выделяют:

   1. Адвайта-веданта («недвойственное завершение вед» грубый перевод). Главный представитель – Шанкара, легендарная фигура. Учитель. Здесь считается, что реально существует только абсолют-брахма (субстанция мира) он един, бесконечен. Наш конечный мир – результат проявления «авидья», присущей брахману способности создавать майю, то есть мир конечных иллюзорных объектов. Мир – «сон» брахмана или божественная игра «лила». Адвайта считает, что брахма и атман тождественны, любая идентичность атмана иллюзорна. После смерти человека атман растворяется в брахме. Каждый живет для себя. Адвайта лежит в основе всех ортодоксальных индийских психотехник. Двайта-веданта («двойственное завершение вед» грубо) – менее радикальное. В ней наш мир творится брахманом из внешней ему материи, поэтому мир обладает некоторой объективностью, самобытием. В двайте атман после смерти не растворяется в брахмане, а объединяется с ним.

   2. Санкхья – для нее тексты не священны, но авторитетны. Здесь считается, что все в мире возникает в результате эволюции некоторой материи, называемой пракрития (первоматерия). Изначально она является тождеством трех начал («гунна», веревка), это инерция, энергия и порядок. Эти начала отделяются друг от друга, вступают во взаимодействие и образуют всю иерархию уровней мира, вплоть до нашего разума. Материя безлична. Разум безличен. Но в нас существует личная субъективность, которая никакой эволюцией не объяснима. Поэтому санкхья (анализ) – предполагает на ряду с материей существование бесконечного числа пуруша (душа). Эти души по неясным причинам соединяются с материальным носителем, телом. Тело реально и пуруша реально. Нереально, ошибочно отождествление пуруши и материальности. Эта картина мира лежит в основании так называемой классической йоги, которая предлагает технику разотождествления души и тела. В ней 3 стадии:

      1. Работа над телом, чтобы забыть о теле. Идея полного контроля.

      2. Работа над мышлением, чтобы забыть о мышлении, избавиться от него. Здесь главный метод работы – наблюдение за мыслями. Мы превращаем свое сознание в зеркало, в которое позволяем мыслям смотреться.

      3. Работа над «Я», чтобы забыть о «Я». Здесь в основе метода вопрос «Кто Я» или вспоминание себя. Удержание себя в памяти.

2. Неортодоксальная. Она относится к текстам и традициям критически.

Основная цель данных схем мира – помочь человеку быть эффективным, понимать и принимать происходящее в мире, управлять собой, неважно содержание схемы, схема – основание для различных духовных практик. Схемы создаются в основном для обоснования различных психотехник.

Йога – практика концентрации.

Практические занятия

Что такое мир? (Онтология)

Что такое разум?

Что такое добро?

Что такое истина?

Что такое красота?

Религиозный человек? (Что такое быть религиозным?, отношение к научно-техническому процессу?) - альтернатива

Бонус – Что такое душа?

+ доклад: Мифологическое мировоззрение

Какие бывают мифы, что общего между мифологией и философией и современные мифы.

. 7-10 минут

Зенон и его Апории.

Лейбниц.

«Мирный воин» 2006 г.

Вопросы:

1. Как вы поняли, что меняется восприятие мира, когда герой находится в состоянии «здесь и сейчас»?

2. Как вы поняли основные принципы восточной философии?

   1. Осознание воина – не знание

   2. Не бывает лучше или хуже

   3. Всегда что-нибудь да происходит, не бывает обычных моментов

   4. Мудрость – применение знаний

   5. Нужно любить то, что делаешь

3. Как вы поняли правила парадокса, юмора и перемен?

4. Ваше впечатление?