- •Место политологии в системе общественных наук
- •Политика, как объект изучения политологии, и ее предмет.
- •Категории, методы и функции политической науки.
- •4. Политическая мысль. Возникновение, осн. Этапы Становления и развития
- •1Этап. Политические учения Древнего Востока.
- •2Этап. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима.
- •3Этап. Политические учения Средневековья.
- •4Этап. Политические учения эпохи Возрождения и Просвещения.
- •5Этап. Политические учения Нового времени.
- •6Этап. Современные политические учения.
- •5. Политические идеи в общественном сознании античности и средневековья
- •6. Политическая мысль возрождения и Нового времени
- •7. Европейская политическая мысль 19 века.
- •8. Становление политической мысли в России и Белоруссии.
- •9. Политическая мысль на рубеже 19 -20 в.
- •10. Современная зарубежная политология: основные направления развития
- •11. Политические отношения и власть: сущность и содержание власти, специфика политической власти
- •12. Государственная и политическая власть
- •13. Бюрократизация власти
- •14. Проблемы власти в правовом государстве. Принцип легитимности власти
- •15. Легальность, легитимность и эффективность политической власти
- •16. Источники и ресурсы политической власти
- •17. Политическая система общества
- •18. Типология политический систем
- •19. Функции политической системы
- •20. Проблемы реформирования политической системы рб
- •21. Политический режим
- •2. Недемократические режимы:
- •22. Тоталитарный режим: сущность и характерные признаки
- •23. Авторитарный режим: сущность и особенность его проявления.
- •24. Демократический режим: сущность, достоинства и недостатки.
- •25. Сущность демократического политического режима
- •26. Культурная политика и гуманитарные технологии
- •27. Нравственная культура и проблема демократизации общества.
- •28. Гуманизм в политике
7. Европейская политическая мысль 19 века.
Современный облик политической науки с такими ее чертами, как интерес к изучению мотивов и последствий политической деятельности, использование методов конкретной социологии, стремление не строить проекты политического переустройства, но анализировать конкретные политические события и процессы, складывался под влиянием работ ряда социологов и философов.
Итальянский социолог и политолог Вильфредо Парето (1848— 1923), следуя за И. Макиавелли, видел два реальных средства управления людьми: силу и хитрость, поэтому эффективно действующие политики делятся им на “львов” и “лис”. Невысоко оценивая смысл и результаты участия масс в политике, он считал демократию крайне несовершенной формой организации политических отношений, так как в ее рамках неразумная масса получает доступ к принятию политических решений. Реальная власть в обществе принадлежит и должна принадлежать элите — узкому кругу лиц, знаниями, способностями, профессиональными успехами доказавшими свою избранность.
Немецкий историк, философ и социолог Макс Вебер (1864—1920) предложил разделить все типы власти на аффективный, или эмоциональный, целостно-рациональный, или религиозный, и определяемый заинтересованностью. Его по праву считают основателем современной теории бюрократии, которую он рассматривал в качестве рационализированной, обезличенной системы управления, осуществляемой как следование правилам и предписаниям. В научном описании он стремится проводить четкое различие между фактами, которые можно достоверно установить и эмпирически проверить, и ценностями, не подлежащими какой-либо эмпирической фиксации и выражающими внутренний мир субъекта, специфику его отношения к окружающему миру.
Мощное воздействие на методы современной политологии и весь спектр ее проблем оказали идеи австрийского психиатра и психолога Зигмунда Фрейда (1856—1939) и его последователей. В их трудах было обращено внимание на принципиально новый объект интереса теоретиков политики — роль бессознательного в детерминации политических процессов. В свете этих идей политическое поведение рассматривается в качестве результата неосознаваемых влечений, формирующихся в подсознании человека под воздействием детских впечатлений, воспитания. Политика все чаще оценивается как некий вид патопсихологии, сфера, влекущая людей с неосознаваемыми психическими деструкциями.
8. Становление политической мысли в России и Белоруссии.
В период ВКЛ развитие политической мысли осуществлялось под влиянием идей Возрождения. Гуманистическую, свободолюбивую традицию в ней заложили Ф. Скорина (ок. 1490 – не позднее 1552) и М. Гусовский (ок. 1470–1533). Они – поборники свободы, любви к Родине, мира, дружбы и единения народов. Ф. Скорина первым из мыслителей Беларуси рассмотрел проблемы соотношения права и закона. Он проповедовал равенство всех перед законом, справедливость суда.
В период Речи Посполитой, в условиях усиления социального и национально-религиозного угнетения, политическая мысль Беларуси обращается к выяснению исторического пути белорусов, отражает их стремление к единению с братским русским народом. Идеи единения трех восточнославянских народов получают обоснования в произведениях А. Филиповича (1597–1648), С. Зизания, С. Полоцкого (1629–1680), Г. Конисского (1717–1795).
Главной особенностью политической мысли Беларуси периода Российской империи является ее революционно-демократическая направленность. В этом русле рассматривался крестьянский и национальный вопросы К. Калиновским (1838–1864), Ф. Богушевичем (1840–1900), А. Гуриновичем (1869–1894). Кроме того, они подчеркивали самобытность белорусского народа, его языка. В начале ХХ в. этим традициям следовали А. Пашкевич (Тетка) (1876–1916), М. Богданович (1891–1917), Я. Купала (1882–1942), Я. Колос (1882–1956) и др. В политической мысли Беларуси этого периода велась борьба с западноруссизмом, течением, отрицавшем самобытность белорусского этноса, его культуры. Представители этого течения считали Беларусь составным элементом России, а белорусов славянским племенем, органично входящим в состав русского народа.
В России возникли политическиеидеи, ярко выражавшие своеобразие как российской политической практики, так и политической культуры, и сами оказавшие мощное воздействие на развитие мировой политической мысли. Генезис этих идей связан с именами Н.Г. Чернышевского, B.C. Соловьева и В.И. Ленина.
Н.Г. Чернышевский (1828—1889) оказал мощное влияние на становление идей общинного социализма, доказывающих возможность перехода от феодального общества к социалистическому минуя капиталистическую стадию общественного развития. Основу осуществления социализма он видел в общинном устройстве крестьянской жизни в России, характеризовавшейся совместным землепользованием, традицией коллективного обсуждения и решения общих дел, запрещением купли и продажи земли. Практическая реализация такой возможности связывалась Н.Г. Чернышевским с деятельностью организации революционеров, их активной борьбой за радикальное переустройство общества. Эти идеи повлияли на формирование идеологии и политической практики народничества (его наиболее видными представителями были П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский).
Характерные черты народнической идеологии:
— критическое отношение не только к российскому феодализму, но и к европейскому капитализму;
— идея общинного социализма — переход к обществу без классов, эксплуатации и государства осуществляется минуя капитализм, посредством использования коллективистских традиций, общинной организации крестьянской жизни;
— наличие “критически мыслящей личности” — ведущего начала политической жизни. Именно благодаря ее активности происходит обновление форм социальной организации, она ведет за собой массу;
— политическим инструментом воздействия личности (героя) на массу служит организация революционеров, политическая партия, методы деятельности которой народники, в зависимости от их революционного темперамента, представляли весьма многообразно: от пропаганды до террора.
В русской религиозной философии, представленной именами B.C. Соловьева (1853—1900), В.В. Розанова (1856—1919), С.Н. Булгакова (1871—1944), Н.А. Бердяева (1874—1948), была разработана идея соборности как принципа устройства жизни социальной общности, противоположного индивидуализму, материализму и анархизму.
Политические аспекты идеи соборности:
— провозглашение антииндивидуализма и антиутилитаризма в качестве единственно возможных и естественных оснований общественной жизни и ее политической организации;
— государство рассматривается как посредник между церковью и материальным обществом, оно охраняет нравственный мир человека, но не вмешивается в него;
— нераздельность нравственности и политики, своеобразный “антимакиавеллизм и антилиберализм”, т.е. невозможность сведения сферы мотивации политической деятельности только к интересам и потребностям.
Крупнейший последователь К. Маркса, под руководством которого политическая теория научного коммунизма стала реальностью, В.И. Ленин (1870—1924) обосновал идею о том, что политическая партия является важнейшим инструментом завоевания политической власти рабочим классом.
Он подчеркивал значение просвещения рабочего класса интеллигентами и профессиональными революционерами для его превращения в решающую силу политической борьбы.
Ленин рассматривал социальную революцию не как хаотичный взрыв, а как процесс, которым можно управлять политическими методами, однако явно преувеличивал роль и возможности насилия в общественной жизни (“все великие вопросы в жизни народов решаются только силой”).