- •Оглавление
- •Дидактический план
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •1.1.2. Политика. Основные типы ее дефиниции
- •1.1.3. Объект политологии
- •1.1.4. Предмет политологии
- •1.2. Структура политического знания
- •1.2.1. Политическая теория
- •1.2.2. Эмпирическая политология
- •1.2.3. Прикладная политология
- •1.2.4. Сравнительная политология
- •1.3. Политология в системе наук о политике
- •1.3.1. Политическая философия
- •1.3.2. Политическая история
- •1.3.3. Политическая социология
- •1.3.4. Политическая антропология
- •1.4. Методы политологии
- •1.4.1. Общие методы (подходы) политологии
- •1.4.2. Общелогические методы политологии
- •1.4.3. Методы эмпирических исследований
- •1.5. Парадигмы политической мысли
- •1.6. Функции политологии
- •2. История политических учений
- •2.1. Политические учения древности
- •2.2. Политические учения Средневековья
- •2.3. Политические учения Нового времени
- •2.3.1. Политические учения европейского социализма XVI-XVII вв.
- •2.3.2. Политические учения Англии и Голландии XVII в.
- •2.3.3. Политические учения европейского Просвещения
- •2.3.4. Политические учения XIX в.
- •2.3.4.1. Марксистская концепция науки о политике
- •2.3.4.2. Либеральная политическая мысль
- •2.3.4.3. Позитивизм
- •2.4. Появление политологии как самостоятельной науки. Теория элит
- •2.5. Развитие политической мысли в России
- •2.5.1. Политические программы декабристов
- •2.5.2. Политические воззрения славянофилов и западников
- •2.5.3. Политические идеи революционных демократов и революционных народников
- •2.5.4. Политическая мысль русских либералов
- •3. Мировые политические идеологии
- •3.1. Понятие политической идеологии
- •3.2. Либерализм
- •3.3. Консерватизм
- •3.4. Социалистические идеологии
- •3.4.1. Социал-демократическая идеология
- •3.4.2. Идеология большевизма
- •3.5. Фашизм
- •3.6. Национальные идеологии
- •3.7. Прочие политические идеологии
- •Задания для самостоятельной работы
- •1. Составьте логическую схему базы знаний по теме юниты:
- •3. Прикладная политология, политическая философия, политическая теория, полити-ческая история, сравнительная политология, политическая социология, эмпирическая политология, политическая антропология:
- •4. Расположите следующие методы политологии в предлагаемой таблице:
- •5. Установите принадлежность мыслителя к стране, вписав его фамилию в следующую таблицу:
- •Глоссарий
- •Политология юнита 1
3.5. Фашизм
Национал-социалистическая идеология, фашизм - (от итал. fasio - пучок, связка, объеди-нение) - реакционное, антидемократическое, экстремистское идейно-политическое течение, возникшее в 1919 г. в Италии и несколько позже в Германии.
Сегодня в политической науке сложилось двоякое понимание фашизма. Одни специалисты понимают под ним конкретные разновидности политических идеологий, сформировавшихся в Италии, Германии и Испании в 20-30-х гг. прошлого столетия и служивших популистским средством выхода этих стран из послевоенного кризиса. Родоначальником фашизма явился бывший лидер левого крыла итальянских социалистов Б. Муссолини. Его теория, базировавшаяся на элитарных идеях Платона, Гегеля и концепции “органистского государства” (оправдывающего агрессивные действия властей во имя блага преданного ему населения), проповедовала крайний национализм, “безграничную волю” государства и элитарность его политических правителей, прославляла войну и экспансию.
Характерной разновидностью фашизма стал и национал-социализм А. Гитлера. Немецкая версия фашизма отличалась большей долей реакционного иррационализма (“германский миф”), более высоким уровнем тоталитарной организации власти и откровенным расизмом. Использовав идеи расового превосходства А. Гобино, а также ряд положений философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, теоретики германского фашизма построили свою идеологию на приоритете социальных и политических прав мифического народа - “арии”. В соответствии с признанием его привилегированности была провозглашена политика поддержки государств “культуросозидающих рас” (к настоящим ариям были отнесены немцы, англичане и ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, “поддерживающих культуру” (к ним причисляли славян и жителей некоторых государств Востока и Латинской Америки) и беспощадного уничтожения “культуроразрушающих” народов (негров, евреев, цыган). Здесь государству отводилась уже второстепенная роль, а главное место занимала раса, защита целостности которой оправдывала и предполагала политику экспансионизма, дискриминации и террора.
Конкретно-исторические трактовки фашизма позволяют увидеть его политические очертания помимо названных государств также во франкистской Испании, Японии 30-40-х гг., Португалии при А. Салазаре, Аргентине при президенте Пероне (1943—1955), Греции конца 60-х, в отдельные периоды правления в Южной Африке, Уганде, Бразилии, Чили.
Другая точка зрения интерпретирует фашизм как идеологию, не имеющую определенного идейного содержания и формирующуюся там и тогда, где и когда на первый план в идейных и практических устремлениях политических сил выступают цели подавления демократии, задачи захвата и использования власти. Таким образом, наиболее предпочтительной идейной основой для фашизма являлись бы доктрины, содержащие признание превосходства тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных групп общества. Поэтому от фашистского перерождения не застрахованы ни национальные, ни коммунистические, ни религиозные и другие идеологии, стоящие на принципах политического переустройства общества, сохраняющего привилегированное положение для “коренного населения”, приверженцев “подлинной веры”, “гегемона исторического процесса” и предлагающие радикальные средства для обеспечения этим группам требуемого общественного статуса.
Понимая таким образом фашизм, общество должно крайне внимательно относиться к появлению на политическом рынке идей, стремящихся закрепить чье-либо социальное превос-ходство в ущерб другим гражданам и не желающих останавливаться ни перед какой социальной ценой для достижения поставленных целей. И хотя такое отношение к фашизму стимулирует авторитарные методы управления в демократических режимах, однако оно позволяет своевре-менно увидеть опасность нарастания насилия, национального милитаризма, вождизма и других черт этой агрессивной идеологии, чреватой разрушением цивилизованного облика общества.