Глава 2. Определение господина и господства.

Как таковое определение господ ни один из рассматриваемых нами источников нам не дает, за исключением Аристотеля, который рассуждает на данную тему. Так, опираясь на этот факт и на то, что все авторы источников – господа своих рабов, и на места в трудах, посвященные обращению с рабами, можно постараться создать таковое определение. Господа – свободные люди, имеющие право на владение имуществом, которое должны использовать на благо себе и своей семье. Власть господина в рассматриваемых источниках сравнивается с властью государственной и имеет с ней кардинальные различия: в отличие от власти полисной, власть господина единоличная, а во – вторых, огромное ее отличие от власти в полисе в том, что власть господина – власть над рабами, а не над свободными. (Псевдо – Аристотель, Об эк., кн.1, I). По Аристотелю власть господина отличается тем, что это власть, которая не приобретена благодаря каким – то знаниям и талантам, а власть природная, что связано с идеей о природном, естественном происхождении рабов и господ (Аристотель, Политика, II, 22 ).

Каждый господин должен уметь так управлять рабом, чтобы раб его слушался, как бы искусно владеть этим орудием, умело пользоваться таким имуществом. Так, основной, базовой чертой, которой должен обладать господин для того, чтобы быть им, должна была быть властность и нетерпимость к подчинению.

Так, в области властвования господина кроме рабов находятся жена и дети. “Правит каждый женами и детьми”, - так цитирует Аристотель Гомера. Такая власть господина в семье является монархией. (Аристотель, Политика, II,21)

Понятия «господин» и «домохозяин» не тождественны. Господин – человек, которому подвластно небольшое число людей. Так, например, господином может быть тот, кто содержит одного или двух рабов. Домохозяин – тот, кому подвластно большее число людей. Не смотря на то, что Аристотель отрицает такое количественное разделение этих двух категорий, однако он их выделяет, значит разница между этими двумя понятиями действительно существует.

Господин представляет собой превосходство и преимущество над рабом как и духовное так и материальное. Этим можно объяснить совет Псевдо – Аристотеля о том, что пиры и празднества нужно устраивать не ради самих господ, а скорее ради рабов. (Псевдо – Аристотель, Об эк., кн.1, V)

Отдельно стоит рассмотреть положение женщины – жены господина, в связи с существенным отличием ее положения от положения самого хозяина. Так, его жена играет особую роль во всем хозяйстве. Женщина- хозяйка, с одной стороны, находится на господском положении относительно рабов, как и сам господин. Пример такой ситуации показан, например, у Ксенофонта ( Ксенофонт, Эк. гл 10). Но с другой стороны одновременно с этим она находится в жестоком подчинении мужу, в прерогативу которого, как было сказано выше, входит управление как женой и детьми, так и рабами. Надо заметить, что жена и дети должны быть в равной мере подчинены хозяину. (Аристотель, Политика,V,2). Это аргументируется тем, что мужчина по своей природе в большей мере создан для руководства, чем женщина.

Так, можно сделать вывод о том, что в некоторых семьях жены хозяина имели практически рабское положение. (Ксенофонт, Эк. гл 10). т.к Ксенофонт, говоря об идеальном хозяйстве, о том, что жена и рабыня – два разных существа, в первую очередь потому, что она, в отличие от раба, имеет право пользоваться хозяйским имуществом и распоряжаться им по своему усмотрению .

Таким образом, господство заключается в полном владении как свободными, так и зависимыми людьми господского дома, то есть, во – первых, таким «орудием» как раб, во- вторых всем домашним хозяйством, и в – третьих женой и детьми. Так, на господине лежит довольно серьезная ответственность, его власть довольно велика. Кроме того, его можно назвать движущей составляющей той рабовладельческой системы отношений, которую мы рассмотрим подробнее в следующей главе.