4. Общая теория конфликта к. Боулдинга

«Конфликт и защита: общая теория» (1963)

Конфликт – осознанное и созревшее противоречие и столкновение интересов. Стороны осознают несовместимость позиции, и каждая сторона стремится занять позиции, противоположную позиции другой стороны.

Исходная посылка – вражда людей представляет собой естественное положение человечества, однако пользуясь нормами и ценностями, люди могут смягчать конфликтные ситуации. Он описывает 2 аспекта модели конфликта: статистический (стороны), динамический (отношения между сторонами). Динамика конфликта - это процесс, складывающийся из реакций противоборствующих сторон на внешний стимул. Столкновения являются реактивными процессами.

Принцип «скэрсити» – ограниченность, дефицит, нехватка благ.

Все конфликты имеют общие образцы развития, истоком является конкуренция, и главным условием выступает осознанность конфликта и несовместимость интересов.

Вопросы:

Козер:

1. Чьим учеником был Козер?

2. Что определяет остроту конфликта?

3. Как звучит использованный Козером парадокс Зиммеля?

Дарендорф:

1. Чем пронизано общество в каждой своей точке?

2. Что, по мнению Дарендорфа, неизменно становится определяющим фактором систематических социальных конфликтов?

3. Чем различается арбитраж от посредничества в модели Дарендорфа?

Коллинз:

1. Какие социологические теории повлияли на работы Коллинза?

2. Основываясь на чьих постулатах Коллинз выделяет группу классов?

3. ?

Боулдинг:

1. Кем по образованию являлся Боулдинг и в рамке какой науки он рассматривал конфликт?

2. Что составляет динамику конфликта?

3. Что Боулдинг говорил о реактивности?

Технократические концепции западной социологии

1. общая характеристика технократической парадигмы, её исторические предпосылки

2. этапы эволюции технократических концепций

3. характеристика теории индустриального общества

4. характеристика теорий постиндустриального общества

5. теория информационного общества

Технократические концепции – объективистские, позитивистские концепции, ориентированные на развитие общества на основе развития науки и техники. Технократия – власть тех, кто владеет некоторыми способами, методами, технологией. В рамках технократической концепции утверждается, что власть должна принадлежать технократической элите – тем, кто обладает техническими знаниями и навыками. Именно эти научно-технические умения позволяют им претендовать на власть, либо уже овладеть ею. Сам термин «технократия» имеет 3 сходных значений:

А) – технократическая элита

Б) – такое общество, где у власти находятся технократы

В) – концепции, обосновывающие необходимость передачи власть в руки технократической элиты и построения общества, основанной на власти этой элиты.

В основе этих концепций лежит теоретико-методологические посылки – принцип технологического детерминизма – абсолютизация роли техники и науки, которая доходит до утверждения того, что социальный прогресс детерминирован научно-техническим прогрессом. Данные концепции являются прогрессивистские. Лесли Уайт (1900-1975) предложил схему развития общества как совокупности 3 горизонтальных страт: нижняя – страта технологии, средняя – социальная структура, верхняя – страта философии и культурного развития общества. + отождествление социального прогресса и научно-технического прогресса.

Предшественники социологических технологических концепций

Философы, заложившие теоретические посылки для технократических концепций: Ф.Бэкон (абсолютизация роли науки), Р.Декарт (субъект активен – объект пассивен), Дж.Локк (рассматривал сознание как табула раса). Основные принципы: 1) общество делится на 2 гносеологических класса: класс познающий, активный – активный субъект; 2) обоснование сугубо технократической политики и воспитания.

Развитие технократических концепций:

1. собственно технократические классические концепции (конец 19в. – 30гг 20 в.) – Т. Веблен (1857-1929). «Теория праздного класса» (1899), «Инженеры и система цен» (1921). Технократическая революция состоит в том, что власть в обществе должны захватить те, кто обладает техническими знаниями – «инженеры». Задачи технократической революции: 1) у «инженеров» сформировалось классовое сознание, 2) инженеры должны организовать политически сплотиться и тогда они должны объявить всеобщую стачку (на 3 дня). Последователь Веблена Г.Скотт (1890-1970) – организовал технократическую партию «Технический альянс» в США и даже в начале 20х гг. предпринимались попытки организации стачек. В 1933 году он создал организовал Technocracy Inc. – общественно-политическая организация.

2. менеджерисский этап (конец 30/начало 40гг – середина 50гг) – Дж.Бернхэм (1905 - ..). В 1941 г. Вышел его знаменитый труд «Революция управляющих». Основные идеи:

1. новая элита – управленцы. Форма собственности перестала иметь значение, так как функция собственности отделилась от формы собственности. Бернхэм выдвинул идею об объединении всех менеджеров мира и создании объеденных штатов мира.

- А. Берли (1895-1975) в ряде своих работ доказывал, что именно американский капитализм – это воплощение общества менеджеров, индустриализм снижает свою роль, так как реальная власть находится у менеджеров. В 1954г. Он опубликовал «Капиталистическая революция 20 века». «Власть без собственности» (1959).

3. этап индустриального общества (середина 50х – середина 60х )

Быстрый экономический объем, развитие промышленности – индустриальное общества – общество благосостояния: максимизация прибыли, стандартизация производства, массовое производство и массовое потребление. – Р.Арон («Лекции о едином индустриальном обществе» - советское и западное; идея сближения (конвергенции), от социализма он берет принцип планирования в хозяйстве). Эти же идеи (идеи конвергенции) распространяет Дж. Гелбрейт (1908-2006), «Новое индустриальное общество» (1967), «Общество изобилия» (1958). Он также берет принцип плановости, а также выдвигает такую элиту как техноструктура. Все работающие на производстве заинтересованы не в прибыли, а на расширении производства – все работники инкорпорированы в структуру корпорации.

4. Экономический кризис, кризис идеи трудового общества, кризис индустриализма, кризис потребления и экологические проблемы, проблема социального контроля над развитием техники. Теория постиндустриального общества (конец 60х – начало 70х) – Д. Белл (1919-2011). «Приход постиндустриального общества» (1972), «Культурные противоречия капитализма» (1976). 5 признаков постиндустриального общества: 1) экономика услуг преобладает над производственной сферой: третий сектор преобладает над первичным и вторичным сектором, 2) господство класса профессионалов (технический специалистов и ученых), 3) центральная роль теоретического знания – источник (экономических) нововведений, источник политических решений в обществе, 4) возможность самоподдерживающего технологического роста, 5) создание новой интеллектуальной технологии. – Тоффлер.

5) Информационное общество

Развитие идей информационного общества

1. Масуда, Уэбстер

2. Кастельс

   1. Биографическая справка

   2. Монография «Информационная эпоха: экономика, общество и культура»

   3. Информационная теория Кастельса

   4. Информационализм и сетевое общество

3. Сетевые теории общества (Уэллман, Коллинз, Грановеттер)

1.

Информационное общество – теоретическая концепция, историческая фаза эволюционного развития цивилизации, в которой информация и знание умножается в единой информационном пространстве.

Черты:

1. Увеличение значимости информации

2. 1972г. – «Городской вопрос: марксистский подход», «Новая русская революция» (1992), «Информационная эпоха: экономика, общество и культура» (2000), «Информационное общество и государство благосостояния» (2002), «Галактика Интернет: размышления об Интернете» (2004)

2.1

Способы развития – это технологические схемы через которые труд воздействует на материал, чтобы создать продукт, детерминируя в конечном счете величину и качество экономического излишка.

Информационализм – способ развития, при котором основным источников производительности становится качественная способность оптимизировать сочетание и использование факторов производства на основе знания и информации.

2.3

Парадигма информационных технологий, и её 5 свойств:

1. Технологии, которые воздействуют на информацию

2. Так как информация выступает составной частью всей человеческой деятельности, эти технологии оказывают повсеместное влияние

3. Все системы, которые используют информационные технологии, определяются сетевой логикой, которая позволяет им воздействовать на множество процессов

4. Новые технологии весьма гибкие, что позволяет им постоянно изменяться и адаптироваться

5. Отдельные, связанные с информацией технологии соединяются в чрезвычайно интегрированную систему

Экономика информациональная, так как производительность и конкурентоспособность факторов или агентов в этой экономике зависит в первую очередь от их способности генерировать, обрабатывать и эффективно использовать информацию, основанную на знаниях. Экономика глобальная так как основные виды экономической деятельности, так как производство, потребление и их составляющие организуются в глобальном масштабе, непосредственно либо с использование разветвленной сети, связывающей экономических агентов. Информациональная и глобальная, так как в новых исторических условиях достижение определенного уровня производительности и существования конкуренции возможно лишь в глобальной, взаимосвязанной сети.

2 типа конкурентности: национальная и глобальная

Черты

1) специфическая форма социальной организации

2)сетевая логика базовой структуры

Новое информациональное общество возникает, когда наблюдается структурная реорганизация в производстве

2.4

Сетевое предприятие – специфическая форма предприятия, система средств которого образуется пересечением сегментов автономных систем целей.

3. Иноземцев – Кастельс

Теория обмена

Теория символического интеракционизма

1. Сущность и истоки символического интеракционизма

2. Мид как основоположник символического интеракционизма

3. Основные понятия символического интеракционизма

4. Драматургический подход Гофмана

5. Ролевые теории

Символический интеракционизм - теоретическая ориентация, в которой общество рассматривается из символов, используемых людьми для установления значений, наделения значениями всего мира и осуществление на их основе коммуникации и взаимодействия между собой.

Истоки данного подхода достаточно глубокие и выводятся из работ шотландских философов-моралистов. На американской почве предшественниками являются прагматисты У.Джеймс, Дж.Дьюи, исследующие опыт и использование символов в опыте. Также использовалось психологическое направление Ч.Кули, Дж. Болдуин – они являются непосредственными предшественниками, однако они исходили от приоритета личности, однако в теории символического интеракционизма рассматривает символические схемы на уровне личности во взаимодействии и взаимозависимости с обществом. Весь мир конструируется в процессе деятельности.

Дж.Мид (1863-1931), основоположник идеи символического интеракционизма

«Разум, я и общество» (1934)

Разум имеет уникальную способность использовать символы для обозначения объектов. Вторая заслуга разума – он дает человеку возможность простраивать альтернативные действия для познания объектов. Третья заслуга – разум дает возможность продумывать будущие действия - «репетиция в воображении». Разум развивается в процессе общения, так как разум направлен на внешние объекты.

Человеческое Я (self) cостоит из 2 частей: первая – постоянно общается и реагирует на внешний мир (me) и вторая – внутренняя, импульсивная, творческое начало (I). Три стадии в развитии «Я»: 1) play – игра начальная (принятие роли, на которой возникают образы собственного «я»), 2) game – на этой стадии коллективной игры, субъект уже вырос, он способен сотрудничать с группой и воспринимает ряд людей с различными «я» - образами, 3) индивид примеряет образы другой и у него формируется образ обобщенного другого, и по отношению к этому обобщенного другому индивид воспринимает определенные ценности, установки. На этой стадии возникает общество.

Общество – организованные, оформленные взаимодействия различных индивидов, но такие взаимодействия, которые могут организовываться и на уровне институтов. Общество будет зависеть и от разума, и от способностей «Я» - способностей оценить себя с точки зрения оценить себя с помощью обобщенного другого. Общество существует и сохраняется только благодаря тому что у людей есть разум, позволяющие наделять объекты символами и значениями, и способностями «я» развиваться. Так как и разум, и «я» не имеет остановок в развитии, то и общество, которое зависит от первых двух, то общество также постоянно развивается, и находится в процессе становления. Общество является вторичным феноменом, и может быть реконструировано разумом либо «Я».

Сам человек – основа себя и общества, и это достаточно противоречиво, так как само взаимодействие и коммуникация, осуществляемая посредством символом, и социальность – является основой общества.

Ярким представителем является Блумер (1900-1987), который продолжил работу своего учителя и в своей статье «Социальная психология» (1937) предложил понятие «символический интеракционизм». Блумер обобщил идеи Мид и представил их в концептуальном виде. В 1952 году Блумера пригласили в университет Беркли, Калифорния, где ему пригласили заведовать кафедрой. «Символический интеракционизм» (1969), «Коллективное поведение» (1951).

Стимул и реакция опосредованы символом.

• Символы лежат в основе «Я»-концепции

• Через символы подчеркивается качественная разница между животным и человеческим миром. Без символов в человеческом мире лишается значение ситуации.

• Человеческие институты без символов не существуют

Непосредственно к символическому интеракционизму примыкали ролевые теории: как развивается личность в обществе, чем она руководствуется в выборе действий и т.д. Дж.Марено – социометрия как метод – человек проигрывает определенные роли, основываясь на восприятие роли другими. Марено выделял 3 типа ролей: психосоматические (связанные с удовлетворением потребностями, опосредованными культурой), психо-драматические роли (рассчитанные на коммуникацию с внешней средой), социальные роли (выполняются в соответствии с ожиданиями общности к данному индивиду).

Взгляды Мида оказали влияние на феноменологическую концепцию, на экзистенциалистов (Сартра), идеи были также использованы Парсонсом.

Критика символического интеракционизма касается трудности перенести результаты и интерпретации отношений с микрогрупп на макроуровень.