26. Европа в эпоху Средневековья: христианский тип культуры вопр17

Важнейшей особенностью европейской средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры сразу после разрушения Римской Империи только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом. Церковь оказывала огромное влияние на формирование религиозного мировоззрения, распространяя идеи христианства, веру во всеобщее счастье, равенство, добро. В сознании человека эпохи средневековья мир виделся как арена противоборства добра и зла. Сознание человека эпохи средневековья было глубоко магическим. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. Значение слова записанного и особенно звучащего было чрезвычайно велико. История культуры Средневековья — история борьбы церкви и государства.

Ранний период. С конца IV в. началось «великое переселение народов». Вандалы, готы вторгались в пределы Западной Римской империи. Когда Западная римская империя распалась образовался ряд недолговечных государств. В Галлии и Западной Германии — франки, в Британии — англосаксы. Везде, где господство Рима пустило более глубокие корни, «романизация» захватывала все области культуры: господствующим языком был латинский, господствующим правом — римское право, господствующей религией — христианство. Однако следует отметить кризис культуры античного мира в период нашествия варваров, усугубившийся привнесением их наивного мифологического мышления, поклонением стихийным силам природы. Все это отразилось на культурном процессе раннего Средневековья. В IX—Х вв. европейские народы боролись против набегов мавров, венгров, норманнов. Эта пора, прошедшая в феодальных междоусобицах, характеризуется временным упадком и оскудением духовной культуры. Предметом искусства классицизма провозглашалось только прекрасное и возвышенное. Эстетическим идеалом служила античность. Иногда специалисты различают академический классицизм первой половины XVII века и неоклассицизм конца XVIII — начала XIX вв. Представителем академического классицизма в живописи Франции являлся Никола Пуссен (1594—1665). Его заказчики принадлежали к кругу буржуазных интеллектуалов Парижа, увлекавшихся философией античных стоиков. Темы пуссеновских полотен разнообразны: мифология, история, Ветхий и Новый Завет. Герои Пуссена — люди сильных характеров и величественных поступков, высокого чувства долга. Пуссен явился создателем классического идеального пейзажа в его героическом виде. Пейзаж Пуссена — это не реальная природа, а природа «улучшенная», созданная художественным вымыслом живописца. Его картины, холодные, суровые, умозрительные, называли «замерзшими скульптурами». Образцом для них послужила античная пластика и мир античных героев. Клод Лоррен (1600—1682), в торжественных композициях которого «идеальные» пейзажи наполнены лиризмом и мечтательностью, считается одним из основоположников классицизма в европейском искусстве XVII века.

1. Характерные особенности культуры эпохи Нового времени вопр 19

Европейская культура эпохи Нового времени охватывает XVII-XVIII вв. Для этой эпохи были характерны все большее распространение капиталистических отношений при сохранении элементов феодализма, ожесточенная борьба западных государств за господство на мировом рынке и широкомасштабная колонизация ими огромных территорий на континентах Африки, Азии и Америки. Становление цивилизации нового типа сопровождалось утверждением растущего общественного класса – буржуазии, завершением формирования европейских наций и централизованных монархических государств. Происходило разложение феодальной формации. Это была эпоха буржуазных революций, повлиявших на изменение мировоззренческих установок культуры. Заявил о своих правах индивидуализм, развернулось предпринимательство. Складывались новая научная картина мира, методология опытно-экспериментальных исследований и система ценностей практичного человека.

Эпоха Нового времени отмечена интенсивным развитием культуры, ростом и дифференциацией наук. Благодаря бурному развитию естествознания и техническому прогрессу во второй половине XVIII в. произошел промышленный переворот, завершивший переход от мануфактурного производства к фабрично-заводскому, которое в ранний период основывалось на частичной механизации производственных процессов. Первоначальное накопление капитала сопровождалось в крупных западноевропейских странах массовой пролетаризацией и эксплуатацией трудовых социальных слоев.

Главной характеристикой цивилизации и культуры Нового времени стал рационализм. В экономике он проявился в характерном для предпринимателя-буржуа строгом расчете, планомерном и трезвом стремлении к поставленной цели, калькулированном использовании капитала и производственных ресурсов, продуманной организации труда; в политике – в подчинении гражданского общества и государственно-правовых институтов принципам целесообразного функционирования. Сквозь призму теории общественного договора общество виделось именно как целесообразно организованный механизм. В философии и науке центральное место отводилось рациональным методам, обеспечивающим объективное познание мира. На первый план выдвинулись требования доказательного знания, логически непротиворечивой теории. Мир уже не казался чудесным и загадочным, все его части воспринимались устроенными по естественным неизменным законам. В обыденной жизни здравый смысл возобладал над догматизмом и мистицизмом.

В культуре Нового времени появился новый нетрадиционный тип личности, для которой были характерны автономность и стремление к свободе. Человек Нового времени не удовлетворялся изначально данным, а целеустремленно выстраивал свое Я и свой предметный мир. При этом он все увереннее опирался на константные мотивы поведения, все более освобождался от предрассудков и безотчетных действий, стремился управлять собой.

Однако, будучи в идеале свободным самовластным творцом, движимым разумом, человек Нового времени уже больше не ощущал себя центром Вселенной. Миропредставление, порожденное смелыми астрономическими идеями и теориями Коперника, Бруно и Галилея, наталкивало на мысль, что Земля – всего лишь один из множества миров, а в бесконечном космическом пространстве вообще нет центра. И далее следовал вывод о том, что человек – только частица мироздания. Превращение Бога в некое «вместилище» мира и в трансцендентную силу, приведшую универсум в движение, но непосредственно не вмешивающуюся в природные и социальные процессы (точка зрения И. Ньютона), хотя и вело к утверждению представлений об автономии и свободе, но одновременно усиливало ощущение одиночества и незащищенности человека в мире («Мысли» Б. Паскаля), непрочности земного бытия, обреченности действовать на свой страх и риск в одиночку и во всем полагаться только на себя. В культуре наметился интерес к постижению внутреннего мира человека, проявившийся главным образом в художественном творчестве.

Индивидуалистическое видение мира привело к фаустовскому одностороннему пониманию свободы западным человеком как расширения собственного присутствия в мире. Экспансионизм проявился в необузданном желании господствовать над природой, в колониальной политике и религиозной миссионерской деятельности, культурном гегемонизме, однополярном западноцентризме.

Еще одна важная особенность новоевропейской культуры и цивилизации – практицизм. Он преобладал и в экономической стратегии, основывавшейся на стремлении приумножить имущество, получить наибольшую прибыль от своего капитала, и в научном знании, которое все больше ориентировалось на практический результат. Само поведение и жизнеустроение имущих классов все более проникалось духом утилитаризма. Практицизм в сочетании с индивидуализмом лег в основу буржуазного мировоззрения и образа жизни.

Западноевропейская культура XIX века вопр 20

понедельник, 20 сентября 2010 г.

В развитии западноевропейской литературы и искусства XIX в. - период появления произведений, ставших огромным достоянием культуры и завоеванием человеческого гения, хотя условия развития были сложными и противоречивыми.

Факторы, повлиявшие на основные процессы и направления художественного творчества, были разнообразны. Они включали изменения в базисных отношениях, в политической жизни, развитии науки, промышленную революцию и ее результаты, религиозный аспект.

Глава I. Основные процессы и направления общественно-политической, научной и религиозной жизни В числе социально-экономических и политических факторов определяющее значение имели социальные революции и революционное движение. В XIX в. буржуазные революции охватили многие страны Европы и представляли собой один из важнейших этапов классовой борьбы. Они способствовали утверждению и развитию капитализма, решению назревших исторических задач, в частности, объединению Италии и Германии, пробудили в прогрессивном человечестве стремление к свободе от социального гнета и несправедливости.

Огромное влияние на развитие западноевропейского мира оказала промышленная революция, которая завершилась именно в XIX в. Промышленная революция привела к существенной перестройке труда и предметного мира. Ее непосредственный результат - беспрецедентный рост производительности общественного труда. Практические потребности стимулировали быстрое развитие науки. XIX в. - это расцвет классического естествознания, создания единой системы наук. В это время связь науки с производством становится теснее. Появляются первые научно-исследовательские лаборатории, работающие на промышленность. Открытия в различных областях естествознания все больше воздействуют на развитие ведущих отраслей индустрии:

металлургии, энергетики, машиностроения, приборостроения, транспорта, химической промышленности.

К наиболее ярким достижениям промышленной революции XIX в. относится применение электричества в промышленности, новых средствах связи (телеграф, телефон), приводных устройствах рабочих машин, во многих технологических процессах различных производств, в создании ламп накаливания для освещения помещений и улиц. Создание паровоза, двигателя внутреннего сгорания, телефона, радио, кино и многое другое составило переворот в науке и технике.

Началось формирование индустриального общества, коренным образом отличающегося от предшествующего ему доиндустриального. Промышленное производство, связанное с постоянно развивающейся техникой, с выпуском новых товаров и созданием сферы услуг, как подчеркивал еще К. Маркс, сыграло великую цивилизирующую роль. Вырывая огромные массы людей из прежних социальных структур, подрывая сами эти структуры, индустриализация становится той движущей силой, которая вводит массы в новые отношения и приучает их к новому образу жизни, ритму труда, дисциплине, расширяет грамотность и горизонты бытия.

Бурные политические и социальные процессы предопределили во многих странах изменение форм государственного устройства. Особенно значительные пертурбации претерпела Франция, где в течение столетия устанавливались Директория, Консульство, дважды Империя, реставрировалась династия Бурбонов, дважды провозглашалась Республика и произошла даже Парижская Коммуна, когда на короткое время власть взял рабочий класс.

Непрерывные революционные перевороты происходили в XIX в. в науке.

В этот исторический период науку прославили Р. Майер (1814-1878), Дж. Джоуль (181-9-1889), Г. Гельмгольц (1821-1894), открывшие законы сохранения и превращения энергии, что обеспечило единую основу для всех разделов физики и химии. Огромное значение в познании мира имело создание Т. Шванном (1810-1882) и М. Шлейденом (1804-1881) клеточной теории, показавшей единообразную структуру всех живых организмов. Ч. Дарвин (1809- 1882), создавший эволюционное учение в биологии, внедрил идею развития в естествознании. Благодаря периодической системе элементов, открытой гениальным русским ученым Д. И. Менделеевым (1834-1907), была доказана внутренняя связь между всеми известными видами вещества. Открытие электрона, радия, превращения химических элементов, создание А. Эйнштейном (1879- 1955) теории относительности и квантовой теории М. Планкам (1858-1947) ознаменовали прорыв в область микромира и больших скоростей.

В XIX в. достигнуто значительное развитие философской мысли. Оно было подготовлено учениями И. Канта (1724-1804) и И. Фихте (1762-1814).

Исходя из их положений была создана романтическая теория, заложены основы объективно-идеалистической философии, оформленной в стройное учение Ф. Д. Шеллингом (1775-1854). Шеллинг видел в искусстве ту сферу, где преодолеваются противоположности теоретического и нравственно-практического;

эстетическое начало предстает как «равновесие», полная гармония сознательной и бессознательной деятельности, совпадение природы и свободы, торжество чувств и нравственных начал.

Объективно-идеалистическая концепция получила дальнейшее развитие в трудах крупнейшего немецкого философа Г. Гегеля (1770-1831), придавшего ей завершенность в форме основных законов диалектики. Так же, как и Шеллинг, Гегель отстаивал идею поступательного развития человечества и принципа историзма. Причем принцип историзма развит в трудах Гегеля наиболее полно. Всю историю человечества он рассматривал как единый процесс, в котором каждая эпоха занимает особое место и оказывает влияние на последующее развитие.

Диалектика утверждалась не только в целостных философских системах, ее элементы проникали и обогащали различные формы духовной культуры.

В противовес позициям Гегеля тогда же возникла идеалистическая концепция, отвергающая мысль о возможности исторического прогресса, сторонниками которой были Ф. Р. де Шатобриан (1768-1848) и А. Шопенгауэр (1788- 1860).

XIX в. дал миру К. Маркса и Ф. Энгельса, создавших в середине столетия материалистическое учение. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) утверждали первичность материи и, используя гегелевскую диалектику, разработали концепцию исторического материализма, согласно Которой история человечества предстает как смена формаций (способов производства) и борьба классов. Их учение, получившее дальнейшее развитие, вошло в историю под названием марксизм.

Влиятельным в XIX в. было и философское движение, связанное с именем О. Конта (1798-1857). Кант - основоположник позитивизма, который возник в 30-е гг. XIX в., а затем в связи с развитием науки модернизировался.

Позитивизм - учение, согласно которому подлинным знанием может быть только эмпирическое знание, основанное на опыте и точном его описании.

Копт даже признавал, что прежняя философия, как особое исследование реальности, не имеет права на самостоятельное существование.

XIX в. и особенно первая его половина - время всеобщего интереса к исторической науке. Почти во всех странах возникают исторические общества, открываются музеи, издаются журналы. Открытие принципа историзма и диалектичность мышления делают возможной выработку научных принципов истории. Эту миссию выполнил французский историк Франсуа Гизо (1787 -1874), явившийся создателем домарксовой теории классовой борьбы.

Научные достижения XIX в. охватили также языкознание (например, Ж. Ф. Шампольон (1790-1832) расшифровал египетские иероглифы), археологию;

были заложены основы научной фольклористики, искусствознания, литературоведения.

Формируется комплекс гуманитарных научных дисциплин; достигает значительных высот экономическая наука, зарождается социология. Под влиянием атеистических тенденций в обществе серьезный кризис переживает церковь.

В Европу проникают новые религии, рождаются концепции отделения церкви от государства, свободы совести, вероисповедания, секуляризации образования и др. Процессы секуляризации подрывают влияние религии как интегрирующего начала. Ослабевают религиозные конфликты, но вместе с тем подрывается и ощущение единства верующих. Эти процессы не означают разрыва общественных связей, но они во многом меняют характер этих связей. Единство общества во многом складывается как национальное единство. Рост социальной мобильности, т. е. перемещение населения между городом и деревней и различными районами, сближает разные группы населения. Вместе с тем происходит и культурное сближение по вертикали, так как слои, имеющие разное имущественное положение, начинают общаться в рамках одной и той же профессиональной деятельности.

Развитие производства означало введение все более сложных технологий, что было невозможно без определенного минимума народного образования.

Просвещение способствовало упразднению многих средневековых пережитков в сфере права, судопроизводства, искусства, морали, политической культуры. Оно привело к постепенной демократизации общества, так как все более широкие слои населения стали пользоваться правовой защитой, приобретали возможность участия в гражданской жизни, могли приобщаться к достижениям культуры.

Таким образом, индустриальное устройство общества означало глубокую качественную трансформацию не только характера производства, но и преобладающих социальных структур и культуры общества. Великие сдвиги, происшедшие в XIX в. в развитии философии, науке и технике, оказали огромное влияние и на развитие литературы и искусства Западной Европы.

В данной главе материал о развитии искусства западноевропейских стран в XIX в. систематизирован по основным стилевым направлениям и видам. Характеризуемые и анализируемые художественные и литературные произведения взяты выборочно из истории той страны Западной Европы, где были достигнуты наиболее выдающиеся результаты и которая внесла наиболее весомый вклад в развитие конкретного вида искусства и художественного творчества.

Общей чертой развития мировой культуры в XIX в. был неуклонный рост международного культурного обмена. Этому способствовало стремительное развитие мировых экономических контактов, совершенствование средств транспорта, связи и взаимной информации.

Культура России в начале XX века вопр 21

Россия ХХ века

Развитие промышленности определило увеличение учебных заведений и рост грамотности. В 1894 г. в стране было только 32 тыс. начальных школ. К 1914 г. их число увеличилось до 150 тыс. К 1917 г. 30 % населения было грамотным. Перед первой мировой войной Дума рассматривала законопроект о введении всеобщего начального образования. В 1914 г. в стране было 120 высших учебных заведений, в которых обучалось 130 тыс. студентов. Несмотря на значительные успехи, Россия отставала от развитых стран по уровню образования.

После первой русской революции расширился выпуск периодических изданий. Количество ежедневных газет выросло почти в пять раз. Каждое политическое течение имело свои органы печати. Правыми, консервативными изданиями были «Новое время» и «»Русское знамя». Взгляды либералов отражали печатные органы «Речь»

«Освобождение» и «Русская мысль». Социал-демократы издавали «День» и «Правду». Дешёвую литературу для народа выпускало издательство «Знание», которое в 1902 г. возглавил А.М.Горький.

Успехи науки связаны с именем ботаника К.А.Тимирязева. Он стал основоположником русской школы физиологии растений. Ос-

новные его исследования посвящены изучению пркксса фотосинтеза. Тимирязев один к первых стал пропагандировать дарвинизм в России.

Физиолог И.П.Павлов создал учение о высшей нервной деятельности. Его исследования условных рефлексов позволили проникнуть в тайны человеческой психики. Павлову прккдлежат труды об особенностях кровообращения и пищеварения.

Н.Е.Жуковский разработал теоретические основы воздухоплавания и самолётостроения. В 1902 г. под его руководством в Московском университете была сооружена одна из первых в мире аэродинамических труб. Жуковский много сделал для создания отечественной авиации.

Мировое признание получил авиаконструктор И.И.Сикорский. В 1912-1914 гг. он построил самолёты «Гранд», «Русский витязь», «Илья Муромец», положившие начало многомоторной авиации. В последующие годы в США Сикорский создал один из первых вертолётов.

Учёный и изобретатель К.Э.Циолквский был родоначальником теоретической космонавтики. Скромный учитель из Калуги разработал теорию реактивного движения и обосновал возможность полёта в космос.

Этот период русской культуры тркиционно называют «серебряным веком». В литературе И.А.Бунин, А.И.Куприн, ЛК.Андреев, А.Н.Толстой продолжали реалистические традиции. Возникли модернистские течения – символизм, акмеизм и др. Литераторы ВК.Брю-сов, А.А.Ккок, А.Белый, К.Д.Бальмонт, Н.С.Гумилёв не затрагивали политические проблемы. Они писали о прекрасной даме, любви, дальних кранах, необузданных страстях. Начко XX века было расцветом русской поэзии. В эк время развивалось творчество С.А.Есенина, З.Н.Гиппиус, А.А.Ахмаквой, М.А.Волошина, В.В.Маяковского. Одновременно в литеракурк выделялись люди, связавшие творчество с политикой -В.Короленко, М.Горький.

Реалистические тркдиции в живописи продолжили И.Е.Репин, В.М.Васнецов, В.Д.Поленов, К.А.Коровин. Модернизм в изобразительном искусстве представляли художники, прккмкккавшие к объединению «Мир искусства». Мирискуксники призывали стремиться к чистому искусству, свободному от политики. Представители объединения обращались к историческим сюжетам и фантастическим пейзажам. В своих произведениях они использовали элементы игры,

карнавала и театра, мотивы сна и видений. Дпк них было характерно тяготение к сказочному и эротическому сюжету- Заслугой нового объединения было развитие театрально-декорационной живописи, внимание к русской старине, красоте Петербурга.

В «Мир искусства» входили М.В.Добужинский, К.А.Сомов, Л.С.Бакст, А.КБенуа, Н.К.Рерих. К объединению примыкали художники-реалисты – В.А.Серов и Б.М.Кускодиев. Е.Е.Лансере оставил^ прквосходньк изображения старинного и современного Петербурга. А.П.Остроумова-Лебедева стала автором тонких, лиричных гравюр на дереве и акварелей.

В 1903 г. часть мирискусников вышла из этой организации. Вместе с бывшими передвижниками был учреждён «Союз русских художников». В новое объединение вошли А.Е.Архипов, А.А.Рылов, К.Ф.Юон, И.Э.Грабарь. Для творчества этих живописцев типичен интерес к родной природе и бытовому жанру.

Композиторы А.Н.Скрябин, А.К.Глазунов, С.В.Рахманинов, И.В.Стравинский продолжили традиции русской классической музыки. КК их творчества также был характерен отход от старых традиций и поиск новых форм. Русская музыка становится всё более известной за рубежом. С 1907 г. в Париже и Лондоне проводились так называемые Русские сезоны (симфонические концерты, оперные и балетные спектакли), одним из организаторов которых был С.П.Дягилев.

Яркими представителями русского балета являлись А.П.Павлова, В.ФКижинский, КГ. и С.КЛегак Постановки бкетов М.И.Пети-па вошли в репертуар театров многих стркк В оперном искусстве появились певцы с мировым именем: А.М.Нежданова, Л.В.Собинов, Ф.И.Шаляпин.

Развитие театра связано с именами К.С.Станиславского, ВКк Немировича-Данченко. В 1898 г. они основали Московский художественный театр (МХТ). Здесь шли пьесы Чехова, Горького, Толстого. На сцене МХТа блистали актёры В.И.Качалов, И.М.Москвин, М.КСавицкая, О.Л.Книппер-Чехова. В 1904 г. В.Ф.Комиссаржевская создала в Петербурге «Новый драматический театр», репертуар которого пополнялся за счёт современных пьес.

В 1909 к появился сборник философских статей о русской интеллигенции «Вехи». Здесь были помещены работы Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, П.Б.Струве и др. «Веховцы» выступали против революционных насильственных методов преобразования общества. Народ,

по их мнению, не был достаточно просвещён, чтобы его действия были верными и разумными.

Взгляды «веховцев» разделяло правое крыло русских либералов. «Вехи» резко осудили представители левых партий. Даже лидеры кадетов отмежевались от подобных идей. Для правительства авторы «Вех» представлялись опасными бунтовщиками. Народ подобные книги не читал. Пророческие предсказания не повлияли на развитие ситуации, не предупредили гибельных событий.

Охарактеризуйте основные культурно-исторические особенности эпохи вопр 22

Возрождения – В конце XIII – начале XIV вв. в Европе, а именно –

Италии, начала формироватся раннебуржуазная культура получившая название

“культура Возрождения” (Ренесанс). Эпоха возрождения закончилась к концу XIV

в., на смену ему пришло Высокое Возрождение – время наивысшего расцвета

гуманистической культуры Италии. Последним представителем культуры В.В был

Микеланджело Буонаротти (1475-1564)-скульптор живописец, архитектор и поэт.

Италия, родина Возрождения, стала и первой страной, где началась котолическая

реакция. Гуманистическое движение было общеевропейским явлением: в XV в.

гуманизм выходит за пределы Италии и быстро распростроняется по всем

заподноевропейским странам. Каждая строна имела свои особенности в становлении

культуры Возрождения, свои национальные достижения, своих лидеров.

Охарактеризуйте достижения крито-микенской культуры – ее центрами

были остров Крит и город Микены в материковой Греции. Возникла онана рубеже III

– II тыс. до.н.э. Особого внимания заслуживает замечательная настенная

живопись, в частности “игры с быками” – религиозный ритуал, связанный с одним

из главных минойских культов – культом бога быка, в образе которого воплощались

разрушительные силы природы. Религия сыграла огромну роль в жизни Крита, там

сложилась особая форма царской власти – теократия. Расцвет минойской приходится

на XVI – превую половину XV вв. до.н.э.

Основные направления культуры Древнего Египта – это первое

государство на земле, первая великая могуществанная держава, первая империя,

претендававшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором

народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых

строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.

Важнейшая черта культуры Древнего Египта – протест против смерти, которую

египтяне считали “ненормальность”. Стремление к бессмертию явилось основой для

возникновения “заупокойного культа”, который сыграл чрезвычайно большую роль в

истории египта- и не только религиозной и культурной, но и политической,

экономический, военной.

Начало книгопечатанья на Руси. Кто стоял у истоков книгопечатанья, назвать

превые издания – первые попытки его относятся к концу XV в., но

началось оно в 1553г. Первые издания не имели авторов и не датировались, до

настоящего времени известно семь первых печатных памятников. Новый этап в

книгопечатанье наступил в 1563г., когда на средства царской казны была устроена

типография в Москве. Во главе типографии стояли дьяк Иван Федоров (1510-1583) и

Петр Мстиславец. 1марта 1564г. была созданапервая русская датированная печатноя

книга-“Апостол”, а в 1565-“Часослов”.

Основные постройки Московского Кремля – в Московском Кремле

возводились светские постройки, в том числе и Княжеский дворец, состоящий из

отдельных построек, связанных между собой переходами, крыльцами, сенями.

Архитектурным центром МК стала столпообразная церковь – колокольня Ивана

Лестивича “”Иван Великий”, 1505-1508, нал=дстроена в 1600). Позже были

построены Теремный дворец (1635-1636), Патриарший дворец (1653-1655) и ряд

небольших храмов; в1776-1778г. – Здание Сената, в1839-1849 – Большой

Кремлевский дворец, в 1844-1851 – Оружейная палата.

Поясните смысл идеи “Москва-третий Рим” - это концепция русской

церкви XV в., провозглашающая Москву (после падения Константинополя) центром

мирового христианства; концепция, обосновавшая мировое значение Московской руси

и исключительную роль церкви в русской государственности.

Произведения древнерусской литературы – Повесть временных лет,

Древнерусская книга, Псалтырь, “Поучение Владимира Мономаха”, “Слово о законе и

благодати”.

Какие функции сосредотачивали в себе древне-русские монастыри –

создание архивов, перевод книг, составление библиотек, переписывание книг. Так

же монастыри давали образование, которое было не только религиозным.

Основные напрвления культуры Киевской Руси – Важнейшим событием

культурной жизни является Крешение Руси – принятие Русьб христианства.

Культурно-политические причины крещения руси – Характер

исторического выбора, сделанного в 988 г. книязем Владимиром, был, безусловно,

не случайным. Местоположение руси между Востоком и Западом, перектестное

влияние на нее различныз цивилизаций плодотворно воздействовало на духовнцю

жизнь и культуру русского народа. Тесные экономические, политические и

культурные связи с Византией, проникновение на Русь в качестве альтернативы

язычеству христианства в его византийском варианте достаточно жестко обусловили

выбор новой религии.

В чем различие культурологических концепций О. Шпенглера и К. Ясперса

– 1)рассматривал кризис и гибель культуры как ее судьбу, неизбежное и

закономерное явление. 2)Пытается рассмотреть противостояние истории и культуры

как отражение внутренних человеческих потенций.

Взгляды Ф. Ницше на природу и историю европейской культуры – Он

формулирует фундаментальную для европейской культуры оппозицию аполлонийского и

дионисского начал, которая разворачивается как возникновение, борьба и

примерение между двумя пониманиея мира, появляющимися из хауса жизни: как

первичного трагического переживания, имеющего до- и внепредикатный характер –

“звуковой”, музыкальный, оргиастричный (Дионис) и как замещение, “извлечение”

этого переживания прекрасными “зримыми” образами, формами (Апполон), а затем и

философской режлексией, осуществляемой в понятиях, идеалах.

Виды и типы культур – Типы культуры: Мировая культура,

Национальная культура, Материальная культура, Духовная культура. Виды культуры:

Экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура.

Соотношение понятий культура и цивилизация – культура это сложная

многоуровневая система, вбирающая и отражающая противоречия всего мира.

Основные функции культуры и роль кождой из них – главной функцией

является человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные так или иначе

связаны с ней и даже вытекают из нее.Гуманистическая; функция трансляции

(передачи) социального опыта; познавательная (гносеологическая); регулятивная,

определяющая отношение различных сторон, видов общественной и личной

деятельности людей; семиотическая (знаковая) функция.

Причина противоречивости человеческого существования по З. Фрейду

– в основе нго воззрений на культуру лежит его убежденность в противоречии между

природным началом, бессознательным, сексуальностью насилием в человеке и

нармами культуры, кот орая основана на отказе от удовлетворения желаний

бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо,

осуществляя жестокий контроль, цензуру инстинктов.

Главные достижения древне-греческой культуры классического периода

– он характеризуется расцветом греческой культуры, центром которой стали Афины.

Основной задачей искуства классического периода – правдивое изоброжение

человека – сильного, энергичного , полного достоинства и равновесия душевныз

сил.

Основные достижения культуры шумеро-аккакдской культуры – это

древнейшая культура Двуречья (IV-III тыс. лет до н.э.), возникла в долине рек

Тигр и Ефрат. Их клинопись возникла в середине IV тыс. до н.э., представляет

собой писменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек,

выдавливаемых на сырой глине.

Чем отличаются теории функционирования культуры О. Шпенглера и А Тойнби –