2. Социальность и разумность человека

Определяющим условием становления человека является труд, возникновение которого ознаменовало собой превращение животного предка в человека. Труд невозможен в единичном проявлении и с самого начала выступает как процесс коллективный, социальный, развитие трудовой активности решительно изменило природную сущность человека. В социальном отношении труд повлек за собой формирование новых, социальных качеств человека таких как: язык, мышление, общение, ценностные ориентации, мировоззрение. В психологическом отношении труд имел своим следствием преобразование инстинктов в планах: в плане их подавления, торможения (подчинения контролю разума) и в плане их преобразования в новое качественное состояние сугубо познавательной деятельности – интуицию.

Все это и означало появление нового биологического вида Homo sapiens, который с самого начала выступал в двух взаимосвязанных ипостасях – как человек разумный и как человек общественный. Дело в том, что бытие человека непременно предполагает другого человека. «Первейшее из первых условий жизни человека – этой другой человек. Другие люди – центры, вокруг которых организуется мир человека. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину» – писал С.Л. Рубинштейн. Я не может быть раскрыто лишь через отношение к самому себе. Человек развивается только «смотрясь» (К. Маркс) в другого человека.

Любой человек невозможен без общества, без совместной с другими людьми деятельности и общения. Каждый человек (и многие поколения людей) идеально представлен в других людях и принимает идеальное участие в них (В.А. Петровский). Человек ориентируется (не всегда осознанно) на ценности, верования, нормы и правила общества. Он использует речь, знания, умения, привычные формы поведения, до его появления в нем и были переданы ему. Его воспоминания и мечты тоже наполнены картинами, имеющими социальный смысл. Все человеческие качества получают свое развитие только в процессе общения. Психологическая наука дает богатый экспериментальный материал, свидетельствующий о том, что лишь в условиях нормального человеческого общения возможны существование и развитие нормальной человеческой психики и что, напротив, отсутствие общения, изоляция индивида ведет к психическим нарушениям, к деформированию процесса сознания, а также эмоционально-волевой сферы. Так, если человека ничему не обучать, он будет сидеть на корточках и раскачиваться из стороны в сторону. Специального «научения общением» требует и умение воспринимать позицию другого как другого, а не чужого, его мнение как иное, а не неправильное, умение понимать, а не отторгать. Ведь ребенок даже мысли не допускает, что мир можно видеть как-то иначе, не так, как он представляется ему.

Человек невозможен без общества. Именно в обществе человек смог реализовать потенциальные возможности, данные ему космосом и земной природой. Так, активность человека как живого существа превратилась в социально значимую способность к продуктивной деятельности, к сохранению и созданию культуры. Динамичность и пластичность – в способность ориентироваться на другого, меняться в его присутствии, испытывать эмпатию. Готовность к восприятию человеческой речи превратилась в общительность, в способность к конструктивному диалогу, к обмену идеями, ценностями, опытом, знаниями. Именно общественно-исторический способ бытия сделал прачеловека существом разумным. Под разумностью педагогическая антропология вслед за К.Д.Ушинским понимает то, что характерно только для человека – способность осознавать не только мир, но и себя в нем:

• свое бытие во времени и пространстве;

• способность фиксировать свое осознание мира и себя;

• стремление к самоанализу, самокритике, самооценке, целеполаганию и планированию своей жизнедеятельности, то есть самосознание, рефлексия.

Разумность врожденна у человека. Благодаря ей он способен осуществлять целеполагание, философствовать, искать смысл жизни, стремиться к счастью. Благодаря ей он способен самосовершенствоваться, воспитываться и изменять окружающий мир согласно собственным представлениям о ценном и идеальном. Она во многом обуславливает развитие произвольности психических процессов, совершенствование воли человека.

Разумность помогает человеку действовать вопреки своим органическим потребностям, биологическим ритмам (подавлять голод, активно работать ночью, жить в несовместимости). Она иногда заставляет человека маскировать свои индивидные свойства (проявления темперамента, пола). Она дает силы преодолевать страх смерти. Эта способность справляться с инстинктом, сознательно идти против природного начала в себе, против своего организма – видовая особенность человека.