- •I Определения
- •Государство и нация
- •II . Культура в Аграрном Обществе
- •Власть и Культура в Агрограмотном Государстве
- •Сообщества сельскохозяйственных производителей
- •Культура
- •Государство в Аграрном Обществе
- •Виды Аграрных Правителей
- •III . Индустриальное Общество
- •Общество неуклонного роста
- •Социальная генетика
- •Век всеобщей высокой культуры
- •IV. Переход к веку национализма
- •О слабости национализма
- •Дикие и садовые культуры
- •V . Что такое нация?
- •Путь подлинного национализма никогда не бывает гладким
- •VI . Социальная энтропия и равенство в индустриальном обществе
- •Препятствия для энтропии
- •Трещины и барьеры
- •Расхождение фокуса
- •VII . Типология национализмов
- •Разнообразие националистического опыта
- •Национализм диаспоры
- •VIII . Будущее национализма
- •Индустриальная культура—одна или много?
- •IX . Национализм и идеология
- •Кто за Нюрнберг?
- •Одна нация, одно государство
- •X . Заключение
- •О чем не говорилось
II . Культура в Аграрном Обществе
В аграрный период истории человечества произошло событие, сравнимое по своей значимости разве что с возникновением государства. Это было появление письменности и выделение особого класса или сословия грамотных людей — ученого сословия. Не все аграрные общества овладевают письменностью; еще раз перефразируя Гегеля, можно сказать, что поначалу никто не умел читать, затем читать научились немногие и в конце концов читать стали все. Таким по крайней мере видится путь, проделанный письменностью за три великие эпохи существования человечества. В середине аграрной эпохи грамотой владели немногие. Только некоторые общества создают свою письменность; и внутри тех обществ, которые ее создали, всего лишь малая часть — а отнюдь не все население — действительно умела читать.
По-видимому, письменное слово входит в историю вместе с казначеем и сборщиком налогов: древне й шие письменные знаки свидетельствуют прежде всего о необходимости вести учет. Однако, развиваясь, письменное слово проникает и в другие сферы: правовую, торговую, административную. В конце концов, сам Господь Бог свои заветы и заповеди преподносит собственному творению в письменной форме. Теология, законодательство, судопроизводство, делопроизводство, врачевание порождают класс грамотных специалистов, тесно связанных или чаще всего конкурирующих с неграмотными знахарями. В аграрном обществе грамотность углубляет пропасть между большой и малой традициями (или культами). Принципы и формы организации ученого сословия в великих, создавших свою письменность культурах многообразны, и глубина пропасти между большой и малой традициями может быть очень разной. То же можно сказать о взаимоотношениях ученого сословия с государством и о его собственной внутренней структуре: оно может быть централизованным или достаточно свободным, оно может быть наследственным или, напротив, представлять собой открытую корпорацию и т.д.
Грамотность, установление более или менее твердой письменной нормы в конце концов приводит к возможности накопления и централизации культуры и знаний. Централизация и кодификация знаний, осуществляемая ученым сословием, и политическая централизация не обязательно должны идти рука об руку. Часто они конкурируют, иногда одна подминает под себя другую, но все же чаще всего Красное и Черное [1 ], специалисты по части насилия и специалисты по части веры, соперничают, не соприкасаясь друг с другом, и даже области их воздействия не совпадают во времени и пространстве.
Власть и Культура в Агрограмотном Государстве
Эти две важнейшие и характернейшие формы разделения труда — централизация власти и централизация культуры/знаний — имеют тесные и специфические связи с типичной социальной структурой агрограмотногогосударства. Эти связи лучше всего рассматривать в совокупности, и представить их можно следующим образом, как это показано на рис. 1.
В типичном агрограмотном государстве правящий класс составляет малую часть населения, четко отделенную от подавляющего большинства непосредственных сельскохозяйственных производителей или крестьян. Его идеология, в общем, скорее подчеркивает, нежели сглаживает неравенство классов и степень изолированности правящего слоя. Этот правящий слой в свою очередь может быть подразделен на ряд более специализированных слоев: воинов, священнослужителей, чиновников, купцов. Иногда эти слои (например, христианское духовенство) могут быть ненаследственными и обновляться в каждом поколении, хотя их формирование может целиком зависеть от представителей другого, наследственного слоя.
|
Военный, административный, духовный и иногда торговый спои правящего кл асса, стратифицированные и разделенные др уг от друга