8. Семантика портрета в культуре Древней Греции и Древнего Рима.

Семантика - смысловое поле, смысл.

Хронология:

Греция

6 в. переход в камень

11 в.до н.э.-гомеровский;

7-6 в.до н.э.-архаический;

5-6в. до н.э.-классич-ий;

336-30гг. до н.э.-эллиничтический.

Портрет в Грец. В основном изображается в скул-ре. Греческая классика - архаическая улыбка и тут же напряженность и драматизм, сосредоточенный взгляд, выражает силу утверждающей себя в личности, идеал красоты и реального человека, спокойное самообладание, господство над своими чувствами - характерная черта греческого классического мировоззрения. Высокая классика - естественность, легкая динамика противостоит покою образа. Поздняя классика - раскрытие образов, чувств, переживаний человека. Эллинизм - раскрытие монументального глубокого образа.

Хронология:

Рим. Периодизация:

1)Царский период – 853-509 гг. до н. э.

2)Республиканский период – 509-27 гг. до н.э.

ранняя республика – 5-3 вв. до н.э.;

поздняя республика – 2-1 вв. до н.э.

3)Императорский период – 14-476 гг. н.э.

ранняя империя – 1-2 вв. н.э.

поздняя империя – 3-5 вв. н.э.

Портрет имел глубоко познавательный смысл, появление интереса к личности, пристальное изучение лица. Люди в портретах сдержанные, серьезные, в лицах - напряженная жизнь. Зарождение связано с древним заупокойным культом предков. Идеалом был мудрый и волевой римлянин.(Фаюмские портреты - получили широкое распространение в римском искусстве,»Дискобол», »Афина и Марса»).

Скульптурный портрет-отображение главных культурных ценностей.

Др.Грец.-2 типа изображения доминируют: 1)женское изображение богинь;2)с 7 в.олимпийские игры-с победителей делали портретные статуи. Идеальные пропорции и соотношения.(«Дискобол» изображение 1-ого из олимпйских игр).Греки искали отображение идеальной формы - это и есть семантика. Др.Рим-характерен культ предков, человек умирает не до конца. С умершего человека снималась маска. Вводится мрамор, появляется маска на ножке, а не из стены выглядывается. Выполняли религиозные функции(свадьба, похороны).Семантика скульптурного портрета: Греция - дать идеал, поиск идеальной формы; Рим-вместилище души, максимальная точность персонажа.

9. Христианская икона: понятие и феномен.

Периодизация

вв. – римские катакомбы 6 в. – энкаустика 8 в. – иконоборство 787 г. – принятие догматического иконопочитания 1ая по. 11 в. – «македонский резонанс» 1059 – 1024 гг. – комниевский период 14 в. – «палеологовский ренессанс» С 17 в. – упадок в России

Икону нужно рассматривать не как тождественное Божеству изображение, в отличие от дохристианских идолов, но как символ, позволяющий духовное приобщение к "оригиналу" (архетипу), то есть проникновение в мир сверхъестественный через предмет материального мира

Выделяются такие стили, как: Палех, Греко-балканский, Барокко, Классицизм, Москва-Ярославль 16-17 вв.

Иконы выполнялись первоначально в технике энкаустики (восковой живописи), затем темперой ив редких случаях мозаикой, а позднее (в основном с 18 в.), масляной живописью. Особенно распространение икона получила в Византии; самобыт. школы иконописи возникали в коптском Египте и Эфиопии, в южнославянских странах, в Грузии. Наст. художественную яркость и своеобразие приобрела древнерусская икона.

ШколыГлавные: Ростово-суздальская, Московская, Новгородская. Второстепенные: Имени конкретного живописца, Тверская, Псковская, Ярославская, Нижегородская

Техника написания. Икона состоит из четырех-пяти слоев, расположенных в следующем порядке: основа, грунт, красочный слой, защитный слой. Икона может иметь оклад из металлов или каких-либо других материалов. Первый слой - основа; чаще всего это деревянная доска с наклеенной на нее тканью, называемой паволокой. Второй слой - грунт. Третий слой - красочный. Четвертый – защитный. Оклады для икон изготовлялись отдельно и закреплялись на них гвоздями.

Иконы имеют такие каноны, как: Принцип изображения пространства, Символика цвета, Единовременность изображения, Отсутствие внешних источников света.

Условность изображения. Для символического изображения духовного начала графическими средствами каноническая икона прибегает к особому выразительному языку. Сюда относится и обратная перспектива, и изображение лика подвижника просвещенным некиим невечерним светом изнутри, что является символом пребывания в нем Божественной благодати. Изображение одного предмета на фоне другого означает, что первый находится внутри, в границах второго. Размеры икон, их тематика обусловлены их культовой функцией. Изготовляли иконы и для жилища, их помещали обычно в переднем или красном (то есть самом красивом) углу дома. Домовые иконы, как правило, имеют меньшие размеры, чем иконостасные и киотные (то есть иконы, которые ставили или подвешивали в храмах в специальных больших коробах - киотах). Аналойные иконы по сюжетам и размерам чаще всего совпадают с домовыми иконами.

Классификация по месту нахождения. Обетные, Выносные, Путные, Домовые (- семейная - мерная - венчальная - именная - «красный угол»), Храмовые (- нижняя часть столбов и стен - иконостас - временное размещение в центре храма)

Символизм жестов. Подгиб пальцев, распрямление указательного: Указание, Порицание. Двоеперстие: Благословение Господом. Соединение большого пальца с безымянным: Благословение, Произнесение речи, Призыв к вниманию, IC XC (Иисус Христос) Психологический символизм жестов является одной из неотъемлемых выразительных черт особого языка христианской иконы. Будучи основанным на символике жестов древнего мира он стал использоваться в иконе для выполнения ее главнейшей задачи: передать графическими средствами не только внешнюю сторону изображенного события или личности святого, но и внутренний смысл первого или духовное состояние второго.

Исторические примеры. «Страшный суд», Новгород, 15 в.,«Святая Троица», А.Рублев, (ок. 1410 г.), Тихвинская икона Божьей Матери, Икона из мрамора, инкр. драг. камнями, 10 в., Святые Борис и Глеб, 2ая пол.13 в.,Апостолы Петр и Павел, сер.13 в., Спас Нерукотворный, ок. 1191 г., Благовещение «Устюжское», 12 в.

Главный, центральный образ всего древнерусского искусства образ Иисуса Христа. Традиционно расположены на любом его изображении по обеим сторонам от головы IC XC - обозначение словом его личности, сокращенное обозначение его имени - Иисус Христос. Нерукотворный образ, или иначе Спас Нерукотворный, - важнейший образец. Легенда о Нерукотворном Образе утверждала не только то, что это изображение было создано по воле самого Иисуса Христа, но и то, что оно было создано им в помощь страждущему человеку.