Задание:

1. По материалам русской публицистики XVI в. (сочинения Ивана Грозного, а.М. Курбского. И.С. Пересветова) составьте таблицу-цитатник:

Таблица 3.

Вопрос	И.С. Пересветов	А.М. Курбский	Иван Грозный
Источник царской власти, ее пределы.
Основные характеристика царской власти (милость, справедливость и т.п.)
Социальная опора царской власти
Роль сословий в управлении государством (боярство, дворянство, горожане, крестьяне и др.).
Основные обвинения, высказанные в переписке А.М. Курбского и Ивана Грозного.	-	1.	1.
	-	2.	2.
	-	…	…

Семинар 4. Общественная мысль в России в середине XVI в.

1. Основные проблемы и основные направления развития русской общественной мысли XVI в.

2. Происхождение, судьба А.М. Курбского, И.С. Пересветова, Ивана Грозного, их основные сочинения.

3. Пределы царской власти с точки зрения Ивана Грозного, Андрея Курского, Ивана Пересветова.

4. Иван Пересветов и Иван Грозный о роли служилого сословия в государстве.

5. Андрей Курбский, Иван Пересветов, Иван Грозный о роли феодальной аристократии в управлении государством.

6. Политический идеал упомянутых выше деятелей:

- Был ли Андрей Курбский сторонником ослабления центральной власти,

- Иван Грозный - поборником усиления политической роли дворян,

- Иван Пересветов - передовым для своего времени мыслителем?

Источники и литература:

1. Курбский A.M. История о Великом князе московском // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века / Пер. А.А. Алексеева. М„ 1986. С. 218-227.

2. Сочинения И. Пересветова. М.,Л., 1956. С. 161-184.

3. Послания Ивана Грозного. М.,Л., 1951. С. 139-143,193-194.

4. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979.

5. Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекция 28. // Соч. Т.2. М.,1988. С. 154-160.

6. Филюшкин А. Андрей Курбский. Москва, 2008. Гл. 6.

ИСТОЧНИКИ

Пересветов И.С. Большая челобитная // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984. С. 603—625.

Пересветов Иван Семенович (XVI в.) — выходец из Западной (Литовской) Руси; профессиональный военный, служил в Венгрии, Чехии, Молдавии; в конце 30-х гг. прибыл в Москву. Все его основные сочинения написаны в конце 40-х гг. Политическую позицию Пересветова историки определяют неоднозначно: одни относят его к сторонникам неограниченной монархии, другие считают, что он двигался к идее сословной представительной монархии. Хотя в работах Пересветова встречаются религиозные, христианские мотивы, он — по преимуществу светский писатель, ставящий идею «правды» (справедливости) как основы государственного устройства выше веры, полагая, что, хотя исповедуемая в Московском государстве православная вера совершенна, но в нем нет справедливости, а «коли правды нет — ничего нет». Предметом критики со стороны Пересветова стало погибшее в 1453 г. «Греческое царство», Византия, а образцом для подражания — «Турецкое государство», где султан советуется с «думой», состоящей из знати, военачальников, судей, духовенства; особенно ратует Пересветов за воинов, которыми силен и славен царь; самоуправство «ленивых» и богатых вельмож он осуждает; если Максим Грек славил кротких правителей, то Пересветов готов простить государям гордость и даже жестокость — лишь бы они были справедливыми, ввели добровольную, а не подневольную военную службу и праведный суд. Однако «справедливость» Пересветов иногда понимал весьма своеобразно: призывал «в огне сжигать и другим лютым смертям предавать» вельмож; вести войну с казанским ханом за плодородные земли, причем его «улусы жечь, а людей рубить и в плен брать», иноверцев в христианскую веру обращать. Политическая идеология Пересветова — идеология служилого дворянства, опиравшегося на сильную, но основанную на законах самодержавную власть.