Глава 19.

ЭТНИЧЕСКИЕ ДИСПОЗИЦИИ

Понимание психологических особенностей взаимоотно­шений между этнофорами, этническими группами и даже целыми этносами невозможно без раскрытия специфики эт­нических диспозиций.

Каждый этнос имеет собственный неповторимый набор этнических диспозиций (отношений или установок). Ино­гда диспозиции этноса меняются от поколения к поколе­нию. Это указывает на то, что этнос развивается. Иногда диспозиции этноса стабильны, потому что новое поколе­ние воспроизводит опыт социальных отношений предше­ствующих поколений.

Структура этнических диспозиций — это строго опре­деленная форма отношений: а) между этносом и этнофо-ром; б) между этнофорами; в) внутриэтнических групп ме­жду собой; г) между этносом и внутриэтническими группа­ми. Эти формы, в каждом случае своеобразные, изменяясь то быстро, то очень медленно, негласно существуют во всех областях жизни и быта, воспринимаясь в данном этносе и в

i отдельную эпоху как единственно возможный спо-общежития. Соприкасаясь с формами поведения дру-этноса, члены одного этноса удивляются необычности . Древний афинянин, побывав в Ольвии, с негодова-рассказывал, что скифы не имеют домов, а во время праздников напиваются до бесчувствия. Скифы же, вакханалии греков, чувствовали сильное омерзе-i и однажды, увидев своего царя, гостившего в Ольвии и |$аущего в венке и в составе процессии ликующих эллинов, [ его. Иудеи ненавидели римлян за то, что те ели сви-у, а римляне считали противоестественным обычай об-зия. Рыцари, захватившие Палестину, возмущались ским обычаем многоженства, а арабы считали бесстыд-незакрытые лица французских дам. Примеров мож-ипривести любое количество, в том числе и в отношении артов поведения, касающихся юридических, экономи-fifjfaaa., социальных, бытовых, религиозных и прочих взаи-Йротношений, сколь бы сложны они ни были, поскольку г являются основой поддержания внутриэтнической ста-

зости.

ц® психологической науке это явление закреплено за не-шсими понятиями, такими как диспозиции, отноше-, установки или аттитюды, которые, несмотря на раз-[ в названии имеют одинаковое значение для регуля-поведения и деятельности субъекта— объясняют хологическую связь человека с окружающим его ми-вещей и людей. Так, диспозиции личности образуют ; Цистему, которая включает в себя отношение к предметам |Ц9рвлениям внешнего мира (субъект-объектные отноше-я) отношения к другим людям или группам (субъект-I Ш$ъектные отношения) и отношение к себе (самоотноше-е). Традиционно эти отношения личности к различным ьным объектам и ситуациям изучаются в психоло-социальные, в том числе и этнические установки, I1IRK аттитюды, личности. История изучения аттитюда началась в 1918 г., когда было дано определение аттитюда как психологического переживания индивидом ценности, значения, смысла социального объекта.

В отечественной психологии наибольшее распростране­ние получила иерархическая схема диспозиционной регу­ляции социального поведения личности, которую предло­жил В. А. Ядов (1979). Он рассматривает диспозиции различных уровней с учетом социального масштаба отра­жаемого явления и реализуемых личностных потребностей, считая при этом, что условия деятельности или ситуации, в которых могут быть реализованы те или иные потребно­сти личности, образуют иерархическую структуру.

Низший уровень такой структуры образуют «предмет­ные ситуации», особенность которых состоит в том, что они создаются конкретной и быстро изменяющейся предметной средой. В течение краткого промежутка времени человек переходит из одной «предметной ситуации» в другую. Сле­дующий уровень —условия группового общения. Длитель­ность подобных ситуаций деятельности несравнимо боль­ше. В течение значительного времени основные особенно­сти группы, в которой протекает деятельность человека, сохраняются неизменными. Еще более устойчивы условия деятельности в той или иной социальной сфере: труда, до­суга, семейной жизни («в быту»); это — третий уровень. Наконец, высший уровень обусловлен максимальной устой­чивостью во времени (по сравнению с указанными выше); он отражает общие социальные условия жизнедеятельно­сти человека, которые определяются этническими, полити­ческими, культурными особенностями образа жизни дан­ного этноса или социальной группы. Иными словами, со­циальная обстановка может не претерпевать сколько-нибудь существенных изменений в рамках «исторического» време­ни, но условия деятельности в той или иной социальной сфере (например в сфере труда) могут изменяться неодно­кратно в течение жизни человека. Так, условия групповой

Ситуации могут изменяться в течение нескольких лет или ев, а предметная среда меняется иногда в считанные

I драссматривая диспозиции личности как продукт «столк-I«доения» потребностей и ситуаций (условий), в которых со-Ьмиеэ-ствующие потребности могут быть удовлетворены, ло-предположить, что эти диспозиционные структуры представляют собой некоторую иерархию, первому (низшему) ее уровню относятся элементар-фиксированные установки. Они формируются на ос-: витальных потребностей и в простейших ситуациях. llfcii установки, как закрепленная предшествующим опытом _вность к действию, лишены модальности (пережива-0я «за» или «против») и неосознаваемы (отсутствуют ког-вные компоненты). Согласно теории грузинского пси-аД. Н. Узнадзе, сознание участвует в выработке уста-j ие»ки, когда привычное действие наталкивается на преграду объективирует собственное поведение, когда акт ценил становится предметом осмысления. Не являясь аем сознания, установка лежит в основе этих соз-|йивяьных процессов.

? ~шВторой уровень диспозиционной структуры — социаль-Мщ^фиксированные установки. В отличие от элементарных ых установок, социальные установки, как и ; рассматриваемые ниже диспозиции, обладают слож-pWt структурой. Они содержат три основных компонента: I ^Национальный (или оценочный), когнитивный (рассудоч-I вый) и собственно поведенческий (аспект поведенческой го-осга). Факторами, которые ее формируют, являются, ой стороны, социальные потребности, связанные с фщочением индивида в первичные и другие контактные 11ЦПШЫ, а с другой — соответствующие социальные ситуа-Иными словами, это — «аттитюд» или «отношение», . H. Мясищеву. Социальные установки образуются на бснове оперирования с отдельными социальными объектами и в разных конкретных ситуациях. Они могут быть бо­лее или менее обобщенными, поскольку и сами объекты об­ладают разной степенью обобщенности. Следовательно, воз­можна классификация социальных установок по направ­ленности преимущественно на целостные объекты или ситуации, например, на достижение профессиональных, трудовых, политических и т. п. целей. Это третий уровень диспозиционной структуры.

Четвертый (высший) уровень диспозиционной иерар­хии образует система ценностных ориентации как системо­образующих мотивов жизнедеятельности, которые детерми­нированы общими социальными условиями жизни данного индивида. Логично предположить, что система ценностных ориентации, по своей сущности, формируется на основе выс­ших социальных потребностей личности (потребность вклю­чения в данную социальную среду в широком смысле как интернализация социальных условий деятельности) и в со­ответствии с образом жизни, предоставляющим возможность реализации определенных социальных и личностных целей.

Однако было бы неверно рассматривать диспозицион-ную систему как некую «кирпичную кладку», образован­ную элементарными диспозиционными компонентами, ка­ждый из которых включает знание, эмоцию, поведенческую готовность личности. Такое представление, механическое в своей основе, вряд ли соответствует диалектике социаль­ной активности субъекта, ибо эта активность осуществля­ется благодаря слаженному действию многоуровнего меха­низма (В. А. Ядов, 1979).

Механизм взаимосвязи между различными элементами диспозиционной структуры, образующими разные подсис­темы (когнитивную, эмоциональную и поведенческую) и разные уровни (от элементарных фиксированных устано­вок до ценностных ориентации), следует рассматривать именно как механизм функционирования диспозиционной системы в целом.

Ъава 19. Этнические диспозиции

233

Все изложенное выше можно представить в виде следующей хемы:

Предметная

ситуация (например,

прием пищи)

Социальная среда

(например, групповое

общение)

Социальная деятель­ность (например, профессиональная деятельность)

Социальная актуализа­ция личности (напри­мер, определение политических ориенти­ров)

Элементарные

фиксированные

устновки

Поведенческий акт

Социальные

установки

поступок или поведение

Общая направленность личности: интересы и мотивы

Конкретная деятельность

Ценностные ориентации личности (системообра­зующие мотивы жизне­деятельности)

Витальные

потребности

(потребность в пище)

Социальные потребно­сти (включение в кон­тактную группу)

Конкретные социальные потребности (включен­ность в профессиональ­ную деятельность)

Высшие социальные по­требности (реализация индивидуальных и соци­альных ценностей)

Жизнедеятельно сть ^-в целом

Таким образом, диспозиционная регуляция поведения и деятельности человека проходит по схеме:

Ситуация

Диспозиция

Потребность

Поступок, поведение, деятельность

Почебут (1993) предприняла удачную попытку адапта­ции концепции Ядова к объяснению феномена межэтниче­ских отношений.

Так, потребности первого уровня в сочетании с усло­виями окружающей среды создают элементарную этносо­циальную установку членов этнической общности в отно­шении друг друга, что формирует отношение «мы». Та­ким образом складывается система отношений внутри этноса. Потребности второго уровня обусловливают воз­никновение более сложной этносоциальной установки и формирование отношения «мы — они». (По мнению Б. Ф. Поршнева, отношение «они» первичнее отношения «мы», ибо необходимо повстречаться с каким-то «они» и обособиться от него.) Сочетание потребностей третьего уровня, условий среды и деятельности актуализирует ус­тановку на создание социума и приводит этническую общ­ность к иному качественному состоянию. Реализуя потреб­ность этого уровня, этническая общность создает общест­во, и таким образом складывается новое качественное состояние социальной общности, утверждаются формы и способы самоуправления, появляются государство, соци­альные институты, законы, территориальный, политиче­ский, экономический суверенитет и пр. Создавая общест­во, социальная общность параллельно создает и личность, давая толчок формированию социальных качеств и цен­ностей человека (четвертый уровень) и оставляя как ос­нову базовые этнические установки.

Поскольку этническое поведение представляет собой чрезвычайно сложную структуру, оно, как и любая систе­ма, может быть рассмотрено в различных отношениях. Ес­ли структурировать деятельность этнофора в отношении ближайших и более отдаленных целей (а целесообраз­ность — ведущий стимул деятельности), можно выделить несколько иерархически расположенных уровней поведе­ния. Первый уровень — специфическая реакция этнофора

актуальную предметную ситуацию, реакции на специ-е и быстро меняющиеся воздействия внешней сре-то есть поведенческие акты. Их целесообразность де-' ||ершишрована и со стороны этнофора необходимостью ус-;«иювить адекватное взаимодействие между актуальной лшребностью и предметной ситуацией в данный момент. .'* Далее можно выделить поступок (или привычное дей-вгвие), который складывается из целого ряда поведенче-<яшх актов. Целесообразность поступка зависит уже от бо-! сложных социальных ситуаций и, по-видимому, отве-более высокому уровню потребности регуляции ия в социальных условиях. Поступок есть элемен-«арщая социально значимая единица поведения, и его цель — установление соответствия между социальной си-«уацией и социальной потребностью (или потребностями) «раофора.

. ^Целенаправленная последовательность поступков обра-[. ^рвяг поведение в той сфере, где этнофор преследует значи-более отдаленные цели, достижение которых обве­шивается системой поступков. И наконец, целостность по-f'lpte&Hfl в различных сферах и есть собственно проявление I Деятельности во всем ее объеме. Целеполагание на этом, 'ярвдпем, уровне представляет собой некий жизненный план, ^жнейшим элементом которого выступают отдельные це-[Щь связанные с главными социальными сферами жизнедея-• ^аьности этнофора — в области труда, познания, семей-ЩВ& и социальной жизни.

»Я:.На всех уровнях поведения этнофора оно регулируется *й» диспозиционной системой, однако в каждой конкрет-И9й системе и в зависимости от цели ведущая роль, ВИДИ­МА принадлежит определенному диспозиционному обра­зованию.

"? "Кроме отношений в русле социальных установок лично-*fe, в этнической психологии также изучаются отношения РИонтексте таких явлений, как аттракция и аффилиация..

Этническая аттракция — это возникновение симпа­тии при восприятии одного человека другим, при этом важ­ным условием восприятия является этническая принадлеж­ность. В теории Л. Н. Гумилева есть раздел, посвященный проблеме этнической комплементарности, или совместимо­сти, этносов. Так, комплементарны этносы, проживающие в «лесной» и «степной» части суши, но считаются не­комплементарными этносы «степи» и «леса», с одной сто­роны, и «горы» — с другой. В социальной этнической пси­хологии выделяется и такой феномен, как этническая аффилиация, стремление этнофора быть в обществе пред­ставителей комплементарных этносов, ориентация на их поддержку. Примером этого явления может служить стрем­ление белорусов к союзу с русскими.

Анализ этнических диспозиций как многогранного пси­хологического явления позволяет вспомнить работы заме­чательного русского психолога А. Ф. Лазурского (1874-1917) и его последователя В. Н. Мясищева (1893-1973), заложив­ших основу отечественной концепции отношений лично­сти. Заслугой А. Ф. Лазурского является выделение в со­временной терминологии параметров отношений личности. На настоящий момент в психологической литературе опи­сано более 20 параметров отношений и, соответственно, раз­личные виды отношений.

Первая группа — формально-динамические параметры отношений: знак, направленность, устойчивость и т. д. На основе такого параметра, как знак отношений, выделены позитивные, негативные и безразличные отношения, а так­же амбивалентные, то есть наличие как позитивного, так и негативного отношения к одному и тому же явлению. Выделяются три вида направленности отношений: 1) от­ношение к явлениям внешнего мира; 2) отношение к чело­веку и группе людей; 3) отношение к себе. По степени ус­тойчивости отношения делятся на устойчивые и неустой­чивые, по критерию прочности—на прочные и непрочные,по степени глубины— на глубокие и поверхностные, по | Параметру стереотипности — на индивидуализированные щ~ обобщенные отношения. С учетом степени соответст-вия внешнего выражения внутреннему содержанию выде-|«' JWior истинные и ложные отношения. А по степени осоз-| данности отношения бывают осознанными и неосознан-йыми.

Вторая группа параметров — это содержательные харак-I itpHCTHKH отношений, их качество, или модальность. На ос-i&Be модальности отношений можно выделить отношения •ружбы, вражды, симпатии, привязанности, любви, анти-Ц Люгии, неприязни, ненависти и т. д.

К третьей группе параметров относятся этические кри-I*, терии. По этическому критерию устанавливают адекват-^ йбсть, справедливость, отношения кооперации, обмена, обь-сДинения личностей (индивидуальностей). •'" Четвертая группа параметров связана с этапами фор-мирования отношений личности. В соответствии с ними вы-'|^ляют отношения, формирующиеся в период «бессозна-Р 1ЙЗП>ного детства», и отношения, складывающиеся в тече-ййе сознательной жизни человека.

К пятой группе принадлежат те параметры, которые свя-заны с различными видами деятельности человека и струк-typoH его личности. В соответствии с ними в психологии зафиксированы предметно-практические, коммуникатив-, йяе, когнитивные, эмоциональные, волевые, ролевые, пра­вовые, моральные, нравственные, коллективистские отно-Йения. Близким к этой классификации является деление от-Мошений на основе критериев выраженности в них эмоциональных компонентов: деловые и эмоциональные от­ношения.

К шестой группе относятся те параметры, которые фик­сируют одновременно степень близости или дистантности между партнерами; валентность, то есть позитивность-не­гативность отношений; вид позиции или «притирки» друг к другу в процессе общения. На основе этих параметров выделяют следующие отношения: близкие (мы); далекие (они); позитивные (свои); негативные (чужие); отношения снизу (вы); отношения сверху (ты). К этой группе принад­лежат и те, в которых в качестве параметра характеризуется ролевая позиция партнера, степень близости между людь­ми: отчужденные, приятельские, товарищеские, дружеские, интимные, любовные, супружеские, родственные отноше­ния.

К седьмой группе параметров принадлежат те, которые указывают на степень конструктивности складывающихся отношений; выделяют деструктивные и конструктивные от­ношения.

К восьмой группе относятся параметры взаимности, ком-плементарности отношений, характеризующие степень их субъективности, «личностности» (отношения персонифи­кации, персонализации или отношения доминантные, от­вергающие симбиотические отношения).

Если социальные установки представляют собой психо­логическую основу отношений, готовность человека вос­принимать явления или предметы определенным образом, вписывать их в контекст предшествующего опыта, то этни­ческие установки определяют отношения готовности зтно-фора воспринимать те или иные явления жизни этноса и в соответствии с этим восприятием действовать определен­ным образом в конкретной ситуации. Причем этнические диспозиции фокусируют в себе убеждения, взгляды, мне­ния людей относительно истории и современной жизни их этнической общности и ее взаимосвязей с другими народа­ми, людьми иных национальностей.

В главах, посвященных таким элементам этнической пси­хологии, как этнические стереотипы, этнические экспекта-ции, этническое взаимодействие и этнические конфликты, положения, рассмотренные в этой главе, получат дальней­шее развитие.