§2 Женский образ в повести «Чудесные знаки спасения»

Одно из произведений называется «Чудесные знаки спасения». Сюжета тут, собственно, и нет. Есть состояние жертвы бесконечной коммунальной войны: подвергаясь изощренному насилию со стороны соседей-кретинов, героиня приходит к выводу о мистической необходимости собственных мытарств ради спасения мира. Здесь сюжет идет в область фольклора: зло вековечно, хоть и убьет Иван-царевич Кощея – Кощей все равно явится в другой сказке. Потому и возникают заговоры, обереги, примитивная магия: героиня знаково выбрасывает в окно тапок своей мучительницы, а внутренние ее монологи цикличностью и ритмом напоминают заговоры. Заговоры от грубости и убогости окружающего мира. Мира жестокого и холодного, где каждый пытается причинить зло.

Нина – обладательница шелковистых длинных прядей волос, но сама синяя с черными губами и несусветно черными глазами. Размышления героини о мире страшные. Способность видеть мир в таких темных красках, несомненно, постепенно убивает человека, давит его. Нина живет в постоянной борьбе: в борьбе с соседями коммунальной квартиры, она борется во снах, борется со своими мыслями и чувствами, борется со всем миром. Мир кажется ей страшным, темным, зловещим. Все несет боль, страх. Ее соседи страшные, убогие, неправильные, «у них все наоборот». Они хотят, чтобы Нина была такой же. А чем лучше она? Волосами! Значит, надо забрать у нее эти волосы, вырвать.

Бояться надо всего, всего надо опасаться, все только может навредить героине. Кроме лета… Летом светит солнце, лето дарит жизнь. Только летом все живет, зеленеет, цветет… И, может быть, поэтому она чувствует себя веточкой, легко дрожащей от прохладного ветерка?...

§3 Женский образ в повести «Девочка ночью»

Писательницы принялись с необыкновенной энергией, даже с яростью разрушать созданные классикой мифы о мужественности и женственности. Оппозиции активность/пассивность; сила/слабость; интеллект/эмоции; дух/тело; определенность/неопределенность; герой/жертва, связанные с традиционными представлениями о различиях мужского/женского начал, в современной русской женской прозе опрокидываются, их члены меняются местами. Мужчина только с виду "силен, красив, высок, но на самом деле "он не такой, как кажется. Он некрасивый, невысокий, мелкотряский. Он приходит и все сжирает" (Нина Садур "Червивый сынок"). А женщина в силу своего положения в патриарархальном мире наделена мистицизмом. Внутренняя связь через организм с природным, стихийным определяет женское сознание в целом. Отсюда и непременный пантеизм, склонность к мистике, чертовщине, гаданиям, заговорам, и преувеличенное внимание к плотской любви, и чувственный интерес к быту, комфорту, материальному. В нем – отчаянное стремление закрепиться, зацепиться за нечто простое и кажущееся незыблемым внешне, вопреки прущему изнутри стихийному неконтролируемому. Если обратиться к классическому разделению мужского и женского начал, то Мужчина – это Человек дневной, явный, общественный, а Женщина – ночной, потаенный, природный. Название-формула замечательной повести Н. Садур «Девочка ночью» распространяется далеко за пределы ее сюжета. От быта московских коммуналок автор в повести «Девочка ночью» переходит к московской ночной жизни: надоевшая хаму-любовнику малолетняя любовница пробирается к дому сквозь хоровод маньяков, подлинных и мнимых. Любовь здесь, в этой ночной повести, и не ночевала. Разве что в мыслях о романтической смерти в сенях незнакомого дома. Но девушка хочет ее, жаждет. Образ девушки сплетается с романтикой, но романтика переведена на ночь. Девушка теряет голову из-за любви, и тогда уже не остается спасения. Тогда остается только погрузится в тьму неразделенной любви.