4 Научно-практические аспекты психологии элитарности

Глава 21. Теоретико-методологические

ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭЛИТАРНЫХ

ОРИЕНТАЦИИ

21Л. Специфика элитарных ориентации как предмета психологического исследования

Элитарные ориентации во многом аккумулируют в себе проблемы современной психологии в ее теорети­ко-методологическом плане, в плане эксперименталь­но-исследовательском, а также в плане практическом. Но деликатность проблемы в том, что без рассмотрения элитарных (а также — псевдоэлитарных) ориентации и нередко связанной с ними проблемы личностной про­дажности невозможно понять многие проявления и са­мой личности. Собственно, личность во многом являет­ся как бы антиподом «продажности», а не поняв проти­воположности антипода, сложно говорить и о самом яв­лении.

Поскольку сложно четко определить, что такое «эли­тарные ориентации», «продажность» (так же, как слож­но дать четкое определение и самой «личности» — см. подробнее главы 6 и 9), то у многих может возникнуть сомнение, а можно ли вообще говорить о том, что не имеет однозначного определения? Но такие же сомне­ния окажутся правомерными и по отношению к «лично­сти» и ко многим другим психологическим понятиям («психика», «игра», «творчество», «самоактуализа­ция»...), которые хотя и не имеют четкого определения, но все-таки используются и в теоретических разработ­ках, и в экспериментальных исследованиях, и особенно - в психологической практике.

Выступая против засилья в психологии технократи­ческих и естественнонаучных подходов, В.П. Зинченко пишет, что «в науке многое определяется удивлением по поводу очевидности», и отмечает далее, что «живое вооб­ще трудно поддается концептуализации», хотя мы «редко ошибаемся, отличая живое от неживого, умного от глу-

412

пого», и призывает дополнять «технологические» зна­ния «интуитивно чувствуемыми смысловыми образами» (Зинченко, 1995. С. 11, 14-15).

Понятно, что для рассмотрения «элитарных ориен­тации» и «личностной продажности» больше подходят не «объяснительные», «естественнонаучные» подходы, основанные на четкой концептуализации понятий и строгом выделении единиц измерения, а скорее то, что в психологии называется «гуманитарной парадигмой ис­следования», основанной на «понимании» и даже «про­чувствовании» изучаемого явления (см. Слободчиков, Исаев, 1995).

Исследование «элитарных и псевдоэлитарных ори­ентации» сталкивается и с такой проблемой, как этиче­ская деликатность по отношению к тем, у кого мы пыта­емся данное явление исследовать. И дело не только в том, что такие люди могут обидеться (и правильно сдела­ют!), но и в том, что как только они почувствуют к себе в этом плане интерес, то сразу же могут «замкнуться» или просто перестать быть искренними. Нельзя забывать при этом, что в исследовании всего, что касается лично­сти, мы имеем дело не с «объектом» (что допустимо при естественнонаучных подходах), а именно с «субъектом», с которым необходимо еще установить реальное взаимо­действие.

Еще С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что «для приня­тия испытуемым экспериментальной задачи экспери­ментатор должен перейти вместе с испытуемым на пози­цию участника совместной деятельности, направленной на решение общей жизненной задачи, выходящей за пределы экспериментальной ситуации» (цит. по Дружи­нину, 1994.С. 74).

Получается даже парадоксальная ситуация: этиче­ская деликатность проблемы «элитарных ориентации» предполагает, что в открытую, никак не ущемляя досто­инство испытуемых, исследовать ее сложно, но необхо­димость выхода на личностный уровень делает неизбеж­ным взаимодействие и сотрудничество с теми людьми, которых мы пытаемся исследовать, а значит, они дол­жны понимать смысл этого взаимодействия с психоло­гом, а может, даже и сопереживать ему в решении столь сложной задачи...

413