5.5. Проблема одиночества, непонимания и непризна­ния в творческом труде

Частично проблема непризнания творца уже рас­сматривалась в данной главе (см. выше). В данном разде­ле будут затронуты наиболее существенные аспекты проблемы:

1. Опережение творцом своего времени, когда основ­ная надежда возлагается лишь на признание потомков.

2. «Профессиональные секреты» творца, предпола­гающие «сокрытие» до определенного времени тех во­просов, над которыми в настоящий момент он трудится. Это могут быть секреты от коллег, от начальства, от род­ственников, а также — от клиентов и испытуемых (как, например, у психологов).

3. Неготовность самого творца найти способ выраже­ния своих идей, найти понятный и выразительный язык, с помощью которого можно было бы донести до коллег и окружающих свои новые идеи, образы, духовные ценно­сти. В итоге творческий человек сам не стремится к то-

94

му, чтобы кто-то к нему как-то относился (признавал или не признавал).

4. Можно выделить и такой аспект, как соотношение таланта («Божьего дара») человека и его целеустремлен­ности, воли для реализации своих намерений. Как уже отмечалось, настоящий талант (и тем более гений) все­гда реализует определенную нравственную позицию, и здесь воля, а также устойчивость к нападкам, насмеш­кам и оскорблениям играют далеко не последнюю роль.

Особенно требуется воля в ситуациях, когда творче­ство (а тем более определенные результаты творческой деятельности) просто не замечаются, замалчиваются, как будто они и внимания никакого не заслуживают. Та­кие ситуации становятся все более распространенными, поскольку увеличивается общее число представителей творческих профессий (за всеми не уследишь и никого уже почти ничем не удивишь), а также увеличивается и число различных продуктов творческой деятельности (художественных полотен, книг, песен, кинофильмов, научных публикаций и др.).

Непризнание — это самое страшное наказание для творческого человека. Творцы нуждаются не столько в обязательной похвале, понимании и одобрении: им бо­льше нужен сам факт внимания к своему творчеству. Они даже согласны на скандал вокруг своих произведе­ний. Чтобы не отказаться от своего творчества (не «сло­маться» в моральном отношении), творец должен иметь определенные «психологические тылы», которые обес­печили бы ему поддержание чувства собственной значи­мости (чувство элитарности) на достаточно высоком уровне.

Нередко творец, не находящий реального понима­ния и поддержки среди реальных окружающих людей, а тем более «не замечаемый» своими коллегами, вынуж­ден, бывает, создавать в своем воображении других лю­дей, другие ситуации, в которые он как бы экстраполи­рует результаты своего труда.

По этому поводу любопытное и поучительное для бу­дущих ученых откровение сделал в предисловии к своей книге известный ученый, основатель физиологической теории стресса Г. Селье, обращаясь к своему воображае­мому другу Джону: «Я люблю тепло семейной жизни... Но наиболее характерные для меня чувства удовлетворе­ния и соучастия обязаны своим происхождением опре-

95

деленного рода резонансу с общими законами Природы. А они слишком грандиозны, чтобы вызвать иное чувст­во, кроме восхищения (если только не разделять полно­стью их понимание с другими людьми). Такое взаимопо­нимание дается не всегда. Чем дальше продвигаешься в глубь неизведанного, тем меньше попутчиков остается рядом с тобой... Ты, Джон, для меня символ того, кто в этот момент будет рядом со мной. Вот почему я ищу те­бя всю жизнь... Как часто в науке начинаешь понимать, что абстракции бывают в такой же или даже в большей степени реальны, чем осязаемые конкретные факты. Вот я и создал тебя, Джон, своим младшим духовным бра­том и последователем, с которым я могу обо всем потол­ковать. Ибо кто брат мой? Человек моей крови — даже если у нас нет больше ничего общего — или человек мое­го духа, с которым нас связывает теплота взаимопонима­ния и общих идеалов. Я продолжаю Надеяться, что где-нибудь, когда-нибудь ты материализуешься» (Се-лье, 1987. С. 14).

К этому можно добавить, что, помимо воображаемо­го, все понимающего «духовного брата», творец должен быть готов и к созданию в своем воображении своеоб­разного «духовного оппонента», способного к конструк­тивной критике. Еще неизвестно, что продуктивнее для творческого «вдохновения».

Таким образом, получается, что непонимание и даже непризнание — это естественное состояние для творче­ски ориентированного человека. При этом одной из су­щественных характеристик творца является готовность не просто «мучительно переживать» такое невнимание к своему труду, но и готовность находить иные смыслы в своем творчестве, выстраивая свой внутренний мир («психологический тыл»), независимый от презрения невежд и отношения так называемых «профессиональ­ных тусовок».

96

I