Тема 8. Ветхозаветные этические принципы речевого поведения

Общие правила ведения речи: 1) мысль — слово — дело: “Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих” (Эккл. 4, 33); 2) осуждение пустословия, многословия: “При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен” (Притч. 10, 19), “От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб” (Притч. 14, 23), “Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах” (Сир. 21, 28).

Речевые отношения: 1) оценка человека по знанию им форм речевого этикета: “Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека — в разговоре его” (Сир. 27, 5), “Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными” (Сир 20, 13); 2) запрет на невежливую речь, оскорбление собеседника: “Не приучай твоих уст к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова” (Сир. 23, 16), “Человек, привыкший к бранным словам, во все дни свои не научится” (Сир. 23, 19).

Порядок беседы: 1) предпочтительность слушания перед говорением: “Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ” (Сир. 5, 13); 2) значимость молчания в процессе беседы: “Мудрый человек будет молчать до времени, а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени” (Сир. 20, 7), “И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным” (Притч. 17, 28).

Типичные ошибки, допускаемые во время беседы: 1) несвоевременность или неуместность вступления в разговор: “Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово во время!” (Притч. 15, 23), “Не во время рассказ то же, что музыка во время печали” (Сир. 22, 6); 2) выбор недостойного собеседника: “В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои” (Притч. 23, 9), “Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему” (Сир. 13, 1), “Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну, и кто широко открывает рот, с тем не сообщайся” (Притч. 20, 19).

Правила для слушающих: “Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай” (Сир. 11, 8).

Правила для говорящих: 1) всестороннее обдумывание речи перед говорением: “Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай...” (Сир. 18, 19), “Приготовь слово — и будешь выслушан, собери наставления — и отвечай” (Сир. 33, 4); 2) риторическая и стилистическая отделка речи: “Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей” (Притч. 16, 24), “Когда слушают, не размножай разговора и безвременно не мудрствуй” (Сир. 32, 6); 3) уместное использование невербальных средств общения: “По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный” (Сир. 19, 26), “Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его” (Сир. 19, 27), “Выражение сердечного изменения — лицо. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, — а господствует всегда язык” (Сир. 37, 21), “Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо перед тобою” (Притч. 4, 25); 4) использование невербалики для разоблачения лжеца: “Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, дает знаки пальцами своими” (Притч. 6, 12—3).

Максимы этико-речевого поведения: 1) “Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево” (Сир. 6, 2—3); 20 “Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим” (Сир. 1, 29); 3) “Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе” (Сир. 13, 13); 4) “Отвергни от себя лживость уст, и лукавств языка удали от себя” (Притч. 4, 24).

Контрольные вопросы

1. Каковы общие правила построения речи в Ветхом Завете? Можно ли их соотнести с правилами современного делового общения?

2. Какой “образ оратора” и тип речевого поведения рекомендовал Ветхий Завет?

3. Справедлива ли ветхозаветная оценка человека по знанию им форм речевого этикета?

4. Какова роль невербальных средств общения согласно ветхозаветным этико-риторическим принципам речевого поведения?

5. Какие типичные ошибки, по мнению авторов Ветхого Завета, допускаются во время беседы?

Литература

Основная

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. В 3-х тт. — СПб., 1904—1913. — Репринтное изд. — Стокгольм, 1987. — Т. 1: Бытие — Притчи Соломона; — Т. 2: Екклезиаст — 3 Ездры.

Тумина Л.Е. Мудрые изречения Ветхого Завета // Дидакт. — М., 1999. — № 4.

Дополнительная

Аверинцев С.С. Притча // Краткая литературная энциклопедия. — М., 1964. — Т. 6.

Арапов А.М., Барботько Л.М. Библейская цитата: Словарь-справочник. — М., 1999.

Библейское слово в нашей речи: Словарь-справочник. — СПб., 1998.

Панов М.И. Какой нравственности учит Библия? // Дидакт. — М., 1997. — № 6. — Разд.: Мораль Ветхого Завета.

Тумина Л.Е. Притчевые изречения царя Соломона // Дидакт. — М., 1999. — № 6.

Общекультурная

Библейский богословский словарь / Под ред. свящ. В.Михайловского. — М., 1872. — Переизд. — М., 1995.

Большой путеводитель по Библии. — М., 1993.

Никифор (Бажанов), архимандрит. Библейская энциклопедия. В 4-х вып. — М., 1891—1892. — Репринтное изд. — М., 1990.