Раздел III. Библия как явление культуры

Тема 7. Ветхий завет

Ветхий Завет как культурное явление. Влияние идей и образов Ветхого Завета на развитие культурологических идей последующих эпох.

Пророки Ветхого Завета (по-древнееврейски “навиим”, по-гречески “профетес”) — вдохновенный оратор, возвещающий что-то, открытое ему Богом, Божий глашатай: Моисей, Аарон (“голос” и “уста” Моисея), Самуил, Нафан и др. “Великие пророки”: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил; “Малые пророки”: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия. Неукротимая ярость обличительной риторики пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля.

Назначение ветхозаветных пророков: 1) передавать людям Слово Божие, говорить от имени Господа людям в назидание, увещевание и утешение; 2) предсказывать сокрытое и будущее; 3) писать историю.

Характеристика пророков и характер проповедей: 1) принадлежность к различным слоям общества (некоторые от сохи или стада); 2) охваченность усмиряющей и закаляющей силой Духа, говорение только внушенного им Богом (“Так говорит Господь”), не выдавая себя за всезнающих прорицателей; 3) живая речь, обращенная к слушателям повсюду, где это требовалось обстоятельствами; 4) произнесение пророчеств при звуках музыки (гусли, тимпаны, свирели); 5) одеяние — длинный широкий плащ из грубой ткани (вретище) и кожаный пояс.

Возвышенность и характеристические особенности ораторского стиля в речах пророков: специфика использования тропов и фигур риторики (аллегории, гиперболы, метафоры, олицетворения, повторы, ирония и т.д.).

Параллелизм как характерный признак текстов Ветхого Завета. Параллелизм как соответствие по смыслу, форме и выражению между отдельными частями одной и той же строки или фразы. Самые распространенные разновидности параллелизма в Ветхом Завете: 1) параллелизм, выражающий одну и ту же мысль в разных, хотя и очень сходных, оборотах речи; 2) противоположный параллелизм, т.е. содержание одной части стиха прямо противопоставлено другой; 3) синтетический параллелизм, т.е. нарастание в развитии мысли, или следование мыслей в повышающемся темпе. Поэтические изречения Ветхого Завета как образцы параллелизма.

Ветхозаветные притчи (по-древнееврейски “машаль”) как иллюстрации какого-либо значительного события священной истории: 1) “Деревья, избравшие себе царя” (Суд. 9, 8 и далее) — притча Иофама, младшего сына Гедеона; 2) “Единственная овечка у бедняка” (2 Цар. 12,1 и далее) — притча Нафана, пророка времен царя Давида, друга и советника своего царя; 3) “Женщины фекоитянки” и “Ссорящиеся братья” (2 Цар. 14, 6 и далее); 4)“Терн и кедр” (4 Цар. 14, 9 и далее) — притча Иоаса, царя Израильского; 5) “Виноградник, приносящий дикие ягоды” (Ис. 5, 1 и далее) — притча пророка Исайи.

Притчевые изречения царя Соломона как одно из важных средств “учения мудрости”.

Контрольные вопросы и задания

1. Каково значение Ветхого Завета как памятника мировой культуры?

2. Какое место занимали пророки в политической и общекультурной жизни древнееврейского народа?

3. Каковы характер и направленность проповедей?

4. Как следует оценивать значение деятельности ветхозаветных пророков с точки зрения практики красноречия?

5. Какую роль в проповедях пророков занимала нравственная компонента и почему?

6. Каковы наиболее распространенные средства украшения речи (тропы и фигуры риторики) в текстах Ветхого Завета?

7. Какое место среди средств украшения речи в Ветхом Завете (по мнению шведского ученого, автора “Библейского энциклопедического словаря” Эрика Нюстрема) занимают различные разновидности параллелизма? Обоснуйте свою точку зрения.

8. Почему притча столь широко используется в проповедях?

9. Какие, знакомые вам, сюжеты Ветхого Завета послужили основой для творчества художников, скульпторов, музыкантов и кинематографистов?

Литература

Основная

Аверинцев С.С. Притча // Краткая литературная энциклопедия. — М., 1964. — Т. 6.

Долгопольский С.Б. Риторики Талмуда: Анализ в постструктуралистской перспективе. Аффект и фигура. — СПб., 1998.

Княжицкий А.И. Притчи. — М., 1994. — Разд.: Притчи царя Соломона.

Лопухин А.П. Пророки // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Глав. ред. С.С.Аверинцев. — М., 1993—1995. — Т. 2.

Нюстрем Э. Библейский словарь. — СПб., 1999. — Статьи: Поэзия, Поэты; Притча; Пророки.

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. В 3-х тт. — СПб., 1904—1913. — Репринтное изд. — Стокгольм, 1987. — Т. 2: Екклезиаст — 3 Ездры.

Тумина Л.Е. Мудрые изречения Ветхого Завета // Дидакт. — М., 1999. — № 4.

Дополнительная

Алявдин Ан. Библейская история // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Глав. ред. С.С.Аверинцев. — М., 1993—1995. — Т. 1.

Арапов А.М., Барботько Л.М. Библейская цитата: Словарь-справочник. — М., 1999.

Библейское слово в нашей речи: Словарь-справочник. — СПб., 1998.

Библия // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Глав. ред. С.С.Аверинцев. — М., 1993—1995. — Т. 1.

Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. В 2-х тт. — СПб., 1889—1890. — Репринтное изд. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. — Т. 2: От пророка Самуила до Рождества Христова.

Лопухин А.П. Ветхий Завет // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Глав. ред. С.С.Аверинцев. — М., 1993—1995. — Т. 1.

Панов М.И. Какой нравственности учит Библия? // Дидакт. — М., 1997. — № 6. — Разд.: Мораль Ветхого Завета.

Тумина Л.Е. Притчи Соломона // Эффективная коммуникация: История, теория, практика: Словарь-справочник / Отв. ред. М.И.Панов; сост. М.И.Панов и Л.Е.Тумина. — М., 2005.

Тумина Л.Е. Притчевые изречения царя Соломона // Дидакт. — М., 1999. — № 6.

Общекультурная

Библейский богословский словарь / Под ред. свящ. В.Михайловского. — М., 1872. — Переизд. — М., 1995.

Большой путеводитель по Библии. — М., 1993.

Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Вехий Завет). — Милан; М., 1992.

Никифор (Бажанов), архимандрит. Библейская энциклопедия. В 4-х вып. — М., 1891—1892. — Репринтное изд. — М., 1990.

Урбах Э.Э. Мудрецы Талмуда. — Иерусалим, 1989.

Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. — М., 1987.