Раздел VI. Возрождение: культура и теория культуры

Тема 15. Общая характеристика культуры ренессанса

Культура эпохи Возрождения: основные направления, достижения и результаты. Роль античной культуры в становлении культуры Возрождения. Великие “титаны” Ренессанса и их культурное наследие.

Риторика как основание гуманистического переворота, совершенного Возрождением. Трактовка риторики как искусства украшения (ars ornandi). Усиление эстетических характеристик речи. Риторика Возрождения как совокупность философских, художественных и жизненных устремлений художников и ученых. С.С.Аверинцев о риторике как орудии, “при посредстве которого Ренессанс определял и утверждал себя перед лицом прошлого”.

Франческо Петрарка (1304—1374) как первый гуманист. Увлечение Петрарки древнелатинской литературой, и особенно Цицероном, ориентация на очищение латинского языка и древнего красноречия. Петрарка о Цицероне, в первую очередь, как об ораторе, политике, адвокате. Письма Петрарки из здешнего мира прославленным теням прошлого, включая Цицерона. Петрарка (а за ним и гуманисты) о Цицероне как о своем “вожде”, патроне, кумире (С.С.Аверинцев).

Итальянский гуманист Поджо Браччолини (1380—1459): 1) обнаружение 8 речей Цицерона в 1416 г. (библиотека монастыря Санкт-Галлен) и еще 9 речей в 1417 г. (библиотека Кельнского собора); 2) открытие в 1416 г. первого полного текста трактата Квинтилиана “Двенадцать книг риторических наставлений”. Значение труда Квинтилиана как одного из источников становления и развития гуманистической риторики и педагогики эпохи Возрождения.

Якоб Буркхардт о роли итальянских гуманистов в развитии теории культуры.

Диалог в эпоху Возрождения: Николай Кузанский (настоящее имя Николай Кребс, 1401—1464): “Простец о мудрости”; Эразм Роттердамский (1469—1536): “Разговоры запросто” и “Цицеронианец”; Мартин Лютер (1483—1546): “Застольные беседы”; Никколо Макиавелли (1469—1527): “О военном искусстве”; Бальтасаре Кастильоне: “Книга о придворном”; Джованни Баттиста Джелли: “Причуды бочара”; Антонио Бручоли: “Диалоги”.

Культурологические аспекты полемики Эразма Роттердамского и Мартина Лютера о свободе и рабстве воли.

Контрольные вопросы

1. Согласны ли вы с позицией С.С.Аверинцева о том, что риторика является основой гуманистического переворота, совершенного Возрождением?

2. Каково влияние Петрарки на становление культуры Возрождения?

3. Почему именно Цицерон становится “вождем”, патроном, кумиром гуманистов?

4. Каково значение открытия труда Квинтилиана “Двенадцать книг риторических наставлений” для развития теории культуры и практики красноречия в эпоху Ренессанса?

5. Какие основные направления развития культуры эпохи Возрождения, по Якобу Буркхардту?

6. Каковы культурологические особенности диалога эпохи Возрождения?

7. Каково значение риторических приемов Мартина Лютера в его полемике с Эразмом Роттердамским?

8. Какое влияние идеи и образы культуры Возрождения оказали на развитие культуры последующих эпох?

9. Кто из великих мыслителей и деятелей культуры обращался к осмыслению культурного наследия эпохи Возрождения?

Литература

Сочинения

Кастильоне Б. О придворном // Эстетика Ренессанса: Антология. В 2-х тт. — М., 1981. — Т. 1.

Николай Кузанский. Простец о мудрости // Николай Кузанский. Соч. В 2-х тт. — М., 1979. — Т. 1.

Петрарка. Письмо Марку Туллию Цицерону // Петрарка. Эстетические фрагменты. — М., 1982.

Эразм Роттердамский. Похвала глупости. — М., 2000.

Эразм Роттердамский. Философские произведения. — М., 1986.

Эразм Роттердамский. Цицеронианец // Труды кафедры древних языков (К 50-летию кафедры). (Труды исторического ф-та МГУ: Вып. 15; Сер.III: Instrumenta studiorum: 6). СПб., 2000.

Основная

Аверинцев С.С. Античный риторический идеал и культура Возрождения // Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — М., 1996.

Аверинцев С.С. Риторический принцип как фактор непрерывности на переходе от античности к Средневековью и от Средневековья к Возрождению // Западно-европейская средневековая словесность. — М., 1985.

Андрушко В.А. Античный диалог и диалог Возрождения (Платон. “Софист” 243 е и Николай Кузанский. “Простец о мудрости” II) // Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984.

Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984.

Безменова Н.А. Очерки по теории и практике риторики. — М., 1991. — Разд.: Основные периоды развития французской риторики (блоки: Периодизация французской риторики; Гуманистическая риторика).

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. — М., 2001.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. — М., 1978.

Марченко О.И. Риторика как норма гуманитарной культуры. — М., 1994.

Панов М.И. Проблемы периодизации французской риторики // Эффективная коммуникация: История, теория, практика: Словарь-справочник / Отв. ред. М.И.Панов; сост. М.И.Панов и Л.Е.Тумина. — М., 2005.

Человек в культуре Возрождения. — М., 2001.

Дополнительная

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. — М., 1990.

Делюмо Ж. Цивилизация Возрождения. – Екатеринбург, 2006.

Из истории культуры средних веков и Возрождения. — М., 1976.

Михайлов А.В. Поэтика барокко: Завершение риторической эпохи // Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М., 1994.

Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. — М., 1977.

Общекультурная

Алпатов М.В. Художественные проблемы Итальянского Возрождения. — М., 1976.

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни и стиль мышления. — М., 1978.

Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. — М., 1977.

Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс XIII—XVI веков. — М., 1977.

Горфункель А.Х. Полемика вокруг античного наследия в эпоху Возрождения // Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984.

Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. В 2-х тт. — Л., 1947.

Ревякина Н.В. Античные источники итальянской гуманистической педагогики XV в. // Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984.