Раздел V. Культура средних веков

Тема 13. Культура византии

Культура Византии и ее особенности. “Срединный” характер византийской культуры как мост между Западом и Востоком. Культурное влияние Византии на становление культуры Древней Руси.

Гермоген из Тарса как “патриарх”, первоучитель византийской риторической теории. Восприятие трудов Гермогена как исчерпывающее изложение теории риторики. Борьба между сторонниками Гермогена из Тарса и Минукиана Старшего в византийской риторической традиции. Интерпретация О.Шисселем победы сторонников Гермогена над Минукианом как победы безответственной софистики над философской риторикой аристотелевского типа. Комментарии и толкования трудов Гермогена как одно из основных направлений деятельности византийских теоретиков культуры.

Патриарх Фотий как олицетворение “Македонского возрождения”. Фотий (ок. 810 или 820 — после 890) — патриарх Константинопольский с 858 по 867 гг. и вторично с 878 по 886 гг. Фотий — крупнейшая фигура IX в. Фотий как создатель “Мириобиблиона” (или “Библиотеки”), т.е. собрания конспектов и характеристик 279 античных и византийских сочинений. Труд Фотия как непревзойденная вершина византийской литературной критики. Выбор Фотием и его учениками античных образцов ораторской прозы как практических примеров для ритора.

Вклад Фотия в культурологическую практику. Фотий как выдающийся гомилетик, автор духовных речей по поводу праздников Господних и Богородничных. Две гомилии Фотия по поводу нападения русских на Византию (860 г.) как древнейшие свидетельства о деятельности русских. Письма Фотия (известно более 260) как произведения “глубокого ученого, остроумного собеседника и тонкого стилиста, соперничающего блеском своих риторических приемов со старинными мастерами” (А.Г.Готлиб). Фотий и распространение влияния православия в славянских землях (Болгария, Моравия, Русь). Борьба Фотия против католицизма. Вторичное низложение Фотия императором Львом VI Мудрым, ссылка и смерть.

Михаил Псёлл (1018 — ок. 1078 или ок. 1096) — универсальный гений Византии. Вклад Михаила Псёлла в разработку теории, практики и истории культуры. Лекторская деятельность Михаила Псёлла в открытом по его инициативе университете Константинополя, привлекавшая не только православных слушателей, но и католиков Запада, и мусульман Востока, и ценившаяся “на вес золота”. Михаил Псёлл — самый знаменитый человек XI в. благодаря своему искусству красноречия, называемому “медоточивым”. Михаил Псёлл и разработка правил мнемоники. Михаил Псёлл как автор трактата об ораторском искусстве отцов Церкви: святых Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Нисского. С.С.Аверинцев о противопоставлении Михаилом Псёллом риторического “обольщения” логическому “принуждению”.

Контрольные вопросы

1. Почему византийская культура носит “срединный” характер?

2. Каков вклад культуры Византии в сохранение античного культурного наследия и передачу его последующим культурным эпохам?

3. Каковы наиболее значительные достижения мыслителей византийского средневековья в области риторики?

4. Каков вклад патриарха Фотия в развитие гуманитарной культуры, системы риторического образования и просвещения в целом?

5. В чем значение риторического наследия Михаила Псёлла в современных условиях?

6. Чем вызван необычайный интерес к византийскому культурному наследию в современных условиях?

Литература

Сочинения

Михаил Псёлл. Ипертима Псёлла слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле // Античность и Византия. — М., 1975.

Михаил Псёлл. Богословские соч. — СПб., 1998.

Памятники византийской литературы IV—IX веков. — М., 1968.

Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков. — М., 1970.

Основная

Аверинцев С.С. Византийская риторика: Школьная норма литературного творчества в составе византийской культуры // Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — М., 1996.

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1997.

Готлиб А.Г. Фотий // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Глав. ред. С.С.Аверинцев. — М., 1993—1995. — Т 3. — С. 135—138.

Две книги о Михаиле Псёлле: Безобразов П.В. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Псёлл; Любарский Я.Н. Михаил Псёлл: Личность и творчество. К истории византийского предгуманизма. — СПб., 2001.

Каждан А.П. Византийская культура (X—XII вв.). — М., 1968.

Кулаковский Ю.А. История Византии. В 3-х тт. – СПб., 2003–2004. – Т. 1: 395–518 гг.; Т. 2: 518–602 гг.; Т.3: 602–717 гг.

Культура Византии: IV – первая половина VII вв. – М., 1984.

Культура Византии: VII–XII вв. – М., 1989.

Культура Византии: XIII – первая половина XV в. – М., 1991.

Дополнительная

Аверинцев С.С. Проблема индивидуального стиля в античной и византийской риторической теории // Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — М., 1996.

Гийу А. Византийская цивилизация. – Екатеринбург, 2007.

Успенский Ф.И. История Византии. В 3-х тт. – М.1996.

Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. — СПб., 1891.

Общекультурная

История Византии / Отв. ред. акад. С.Д.Сказкин. В 3-х тт. – М., 1967.

Лебедев А.П. Очерки внутренней истории византийско-восточной церкви в IX, X и XI вв. — М., 1900.

Любарский Я.Н. Михаил Псёлл в отношениях с современниками (Опыт психологии характера) // Любарский Я.Н. Византийские историки и писатели. — СПб., 1999.

Яреда Г. (иеромонах Герасим). Отзывы современников о Фотии // Христианское чтение. — СПб., 1872—1873.