Марксистская традиция изучения проблем личности.

Представление К. Маркса о личности было заложено в знаменитом тезисе: «сущность человека - совокупность всех общественных отношений».

В полемике с представителями субъективной социологии В. И. Ленин упрекал их в том, что они начинают с личностей, будто личность есть нечто первичное и элементарное.

На деле же личность - продукт всей человеческой истории, общественно-исторической формации, представитель определенного класса.

Социолога интересуют не психические состояния отдельных индивидов, а вероятные действия определенных классов. Ленин признает, что личные исключения из групповых и классовых типов, конечно, есть и всегда будут. Но социальные типы останутся.

Марксистское учение об обществе и человеке опирается на материалистическое понимание истории; роль труда в антропогенезе и социальном развитии человека; на предметную творческую деятельность; единство духовного и материального производства, объективного и субъективного.

Социология личности в России в период: 1917-1955 годы:

Послеоктябрьская ситуация

После победы революции большевики поглощены неотложными делами и поначалу идеологический контроль еще слаб: публикуются произведения самых разных по отношению к марксизму направлений.

Предрекая неудачу коммунистических опытов, П. А. Кропоткин упрекает глашатаев «высшей идеи» в том, что они требуют, чтобы люди стали не тем, что они есть.

Среди потребностей личности великий анархист выделяет потребность в свободе: свобода - возможность действовать, зная что твои поступки не вызовут бурных обсуждений, действовать не боясь общественного наказания. Человеку нужна не борьба, а жизнь, воодушевленная борьбою.

Вслед за Спенсером, целью общественной жизни он считает наиболее полное накопление объема жизни индивидуальной — «индивидуацию».

Послереволюционная Россия:

А. Сорокин

Составленная им Программа преподавания социологии начинается с анализа социального взаимодействия, причем особо исследуются его элементы - индивиды и свойства последних. Подробно рассматриваются влияющие на поведение факторы - космические, биологические, социально-психологические.

Наряду с рассмотрением экономики и других разделов социальной механики, в Программе особо предполагается «анализ судеб личности с момента ее появления и до момента ее смерти.

Шаг за шагом здесь прослеживается детерминирующее влияние социальных сил на личность и этапы формирования в биологическом организме социального Я, постепенная «социализация» личности.

Социология в Программе понимается как «наука о поведении людей (формах, при-

чинах и результатах), живущих в среде себе подобных, а не как наука о каком-то едином обществе.

Хвостов в.М

Опубликованная в 1920 г. книга В. М. Хвостова по своей структуре близка к Программе Сорокина. Общество древнее личности. Личность выступает не в качестве биохимической единицы, а в качестве существа, обладающего самосознанием и отстаивающего свою свободу.

Автор принимает некоторые понятия исторического материализма: вместилищем общественного сознания, конечно, является психика отдельных участников общества, хотя содержание общественного сознания есть плод взаимодействия индивидов (нынешнего и прошлых поколений),

Хвостов ставит вопрос о том, почему различные члены класса одного и того же общества могут неодинаково мыслить, поступать и реагировать на одни и те же события. Он отмечает неоднозначность, противоречивость социальной детерминации личности: с одной стороны, человек стремится к общению и дорожит им. С другой стороны, он отстаивает свое личное бытие и свою свободу и протестует против всяческих ограничений.

Человеку присуща не только склонность к общению, но и потребность к уединению, поэтому не всегда социальное воздействие на личность достигает желаемого результата.