Висновки

При переході від античної епохи до Середньовіччя в європейському світо­гляді відбулися досить радикальні зміни, пов 'язані перш за все із тим, що тепер зусилля людства спрямовувались на засвоєння внутрішнього, духов­ного, того, що за своєю суттю постає принципово не спостережуваним та безмежним. Ці зміни були зумовлені розповсюдженням в Європі хрис­тиянства, яке ставило в центр усіх людських задумів питання про спа­сіння душі та духовну досконалість.

® Найперші ідейні засади нового, християнського, світобачення були розроб­лені апологетикою та патристикою, які, активно використовуючи досяг­нення попередньої античної філософії, створили цілісну систему поглядів на світ, де провідне місце належало вченню про Бога, людину, їх відношен­ня та значення свідомого людського зусилля у питаннях подолання наслідків гріхопадіння, здійсненого першими людьми.

® Розвинена середньовічна філософія поділилася на два провідні напрями -схоластику і містику; цей поділ був зумовлений як вихідним дуалізмом се­редньовічного мислення, так і складнощами вирішення в ту історичну епоху питання про співвідношення знання та віри: схоластика вважала, що лю­дина повинна використовувати розум у богопізнанні, базуючи його на логіці, а містика надавала вирішального значення у відношенні людини до Бога почуттям та вірі.

@ Історичний розвиток схоластики та містики сприяв підготовці ідейного грунту для розвитку новоєвропейської науки, поглибленню людського са­моусвідомлення, цивілізаційному оновленню Європи.

КЛЮЧОВІ ТЕРМІНИ І ПОНЯТТЯ

* АБСОЛЮТ основна характеристика Бої а н середньовічному Його осмисленні, яка перед-

оі.ічіїі' доведення позитивних якої той Бога до гранична можтвого стану повноти та доскона-

юсті.

# ДУХ v середньовічному світобаченні єдино справжня форма буття або буття як такс. корінь будь-якого існування: основні якості духу са.мототожність, абсолютна активність. позапросторовість, неподільність, єдність, вічність, саморефлексивність: у середньовіччі Бої й-Бог-Дух.

Ж ДУША в Середні вікч джерело і причина людського життя, результат вкорінення у людське тіло чистки божественного духу'; тому душа займає середнє положення між духом і тілом. Через зв'язок із духом душа постає безсмертною та розумною, через зв'язок із ті­лом - індивідуальною чутливою, дійовою. І спрямовувати свої зусилля вона може або угору. до духу, або вниз, до тілесного.

•* ТЕОЛОГІВ термін, введений Арістотслсм для позначення "першої філософії": у перекладі значить богослов'я: за змістом це теоретична складова релігійного віровчення, поклцкана узгоджувати між собою основні догми релігії та пояснювати їх.

^ ГЕОЦЕНТРИЗМ ~ визнання Бога джерелом і основою всього сущого ("Все, що є. все від Бога").

Питання для самоконтролю

1. Розкрийте основні відмінності у світоггляді античності і Середньовіччя.

2. Поясніть сутнісь апологетики і патристики.

3. Охарактеризуйте ідеї Августіна Блаженного.

4. Розкрийте роль і основні ідеї схоластики і містики.

5. Поясніть основні ідеї Фоми Аквінського.

Питання для обговорення на семінарському занятті

/ Причини та зміст радикальних змін у європейському світогляді при пере­ході від античної епохи до Середньовіччя.

2. Роль християнської патристики у формуванні ідейних засад середньовіч­ного світобачення. Провідні проблеми апологетики та патристики.

3. Схоластика та містика як напрями середньовічної філософії. Вихідні ідеї та представники середньовічних напрямів схоластики і містики.