- •Учебно-методический комплекс
- •1. Информация о дисциплине
- •1.1. Предисловие
- •Содержание дисциплины и виды учебной работы
- •1.2.1. Содержание дисциплины по гос
- •1.2.2. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •2.1. Рабочая программа (объем 152 часа)
- •Раздел 1. Введение в философию (16 ч)
- •1.2. Функции философии (8 ч)
- •Раздел 2. Философия Древнего мира (22 ч)
- •Философия Древнего Востока (8 ч)
- •Античная философия (14 ч)
- •Раздел 3. Философия Средневековья и Возрождения (16 ч)
- •Средневековая философия (8 ч)
- •Философия эпохи Возрождения (8 ч)
- •Раздел 4. Новоевропейская философия (14 ч)
- •Философия Нового времени и Просвещения (6 ч)
- •Немецкая классическая философия (8 ч)
- •Раздел 5. Западная и отечественная философия XIX-XX вв. (20 ч)
- •Постклассическая философия (6 ч)
- •Русская философия (14 ч)
- •Раздел 6. Онтология и теория познания (20 ч)
- •Онтология (учение о бытии) (11 ч)
- •Гносеология (учение о познании) (5 ч)
- •Сознание (4 ч)
- •Раздел 7. Философия человека и общества (22 ч)
- •Антропология (учение о человеке) (6 ч)
- •Социальная философия (16 ч)
- •Раздел 8. Современные проблемы философии (18 ч)
- •Философия науки (6 ч)
- •Духовная жизнь общества (4 ч)
- •Глобальные проблемы современности (8 ч)
- •Заключение (2 ч)
- •2.2. Тематический план дисциплины
- •2.2.1. Тематический план дисциплины
- •2.2.2. Тематический план дисциплины
- •2.2.3. Тематический план дисциплины
- •3. Структурно-логическая схема дисциплины
- •2.4. Временной график изучения дисциплины
- •2.5. Практический блок
- •2.5.1. Практические занятия
- •2.5.1.1. Практические занятия (очная форма обучения)
- •2.5.1.2. Практические занятия (очно-заочная форма обучения)
- •2.5.1.3. Практические занятия (заочная форма обучения)
- •Балльно-рейтинговая система
- •Раздел 3. Информационные ресурсы дисциплины
- •Библиографический список
- •Опорный конспект Введение
- •Основной целью изучения дисциплины является формирование у будущих специалистов философского мировоззрения как важнейшей характеристики его образованности и культуры.
- •Раздел 1. Введение в философию
- •1.1. Философия как мировоззрение
- •Вопросы для самопроверки
- •1.2. Функции философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 2. Философия Древнего мира
- •Философия Древнего Востока
- •Вопросы для самопроверки
- •Античная философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 3. Философия Средневековья и Возрождения
- •Средневековая философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Философия эпохи Возрождения
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 4. Новоевропейская философия
- •Философия Нового времени и Просвещения
- •Вопросы для самопроверки
- •Немецкая классическая философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 5. Западная и отечественная философия XIX‑XX вв.
- •Постклассическая философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Русская философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 6. Онтология и теория познания
- •Онтология (учение о бытии)
- •Вопросы для самопроверки
- •Гносеология (учение о познании)
- •Вопросы для самопроверки
- •Сознание
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 7. Философия человека и общества
- •Антропология (учение о человеке)
- •Вопросы для самопроверки
- •Социальная философия
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел 8. Современные проблемы философии
- •Философия науки
- •Вопросы для самопроверки
- •Духовная жизнь общества
- •Вопросы для самопроверки
- •Глобальные проблемы современности.
- •Вопросы для самопроверки
- •Заключение
- •Учебное пособие
- •3.4. Глоссарий (краткий словарь терминов)
- •3.5. Технические и программные средства обеспечения дисциплины
- •3.6. Методические указания к выполнению лабораторных работ
- •3.7. Методические указания к проведению практических занятий (семинаров)
- •Темы докладов к практическому занятию № 2. Русская философия
- •Темы докладов к практическому занятию № 3. Социальная философия
- •Блок итогового контроля
- •Методические рекомендации по написанию контрольной работы
- •4.3. Темы контрольных работ
- •4.4. Тесты по философии
- •Раздел 1. Введение в философию
- •Раздел 2. Философия Древнего мира
- •Раздел 3. Философия Средневековья и Возрождения
- •Раздел 4. Новоевропейская философия
- •Раздел 5. Западная и отечественная философия XIX-XX вв.
- •Раздел 6. Онтология и теория познания
- •Раздел 7. Философия человека и общества
- •Раздел 8. Современные проблемы философии
- •4.5. Экзаменационные вопросы по философии
- •Содержание
- •1. Информация о дисциплине 3
Учебное пособие
Шестакова И.Г. Философия. Книга I. История философии: учебно-методический комплекс (информационные ресурсы дисциплины: учебное пособие). / И.Г. Шестакова, С.Б. Светлова, М.Б. Чиж, О.И. Кулиев, Е.М. Гурецкая, Е.С. Царева - СПб.: Изд-во СЗТУ, 2011. – 225 с.
Шестакова И.Г. Философия. Книга II. Основные проблемы философии: учебно-методический комплекс (информационные ресурсы дисциплины: учебное пособие). / И.Г. Шестакова, С.Б. Светлова, М.Б. Чиж, О.И. Кулиев, Е.М. Гурецкая, Е.С. Царева - СПб.: Изд-во СЗТУ, 2011. - 164 с.
3.4. Глоссарий (краткий словарь терминов)
-А-
Агностицизм – учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. о трансцендентности (запредельности, потусторонности) божественного; в более широком смысле – учение о непознаваемости истины и объективного мира.
Аксиология (греч. аxia – ценность и logos – учение и слово) – философское учение о ценностях и их природе.
Антропология – учение о человеке.
Антропоцентризм (от греч. anthropos – человек и лат. centrum – центр) – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Априорное – знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом
Артефакт – искусственно созданные предметы, вещи, инструменты, с которыми связываются определенные смыслы. Артефакты выступают в качестве символов, изымая социальное бытие из времени, поднимая тем самым социальное бытие к всеобщему Абсолюту, Богу.
Архетип (греч. arche – начало и typos – образ) – прообраз, первичная форма, образец. В «аналитической (глубинной) психологии» К. Г. Юнга это – элементы единого и однообразного свойства, присущего всему человечеству, изначальные, врожденные психологические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном, которые априорно (до- и внеопытно) формируют активность воображения. Архетипы лежат в основе общечеловеческой символики, выявляются в мифах и верованиях, сновидениях, произведениях литературы и искусства.
Аскетизм (греч. askeo – упражняющийся в чем либо) - стремление к добродетельной жизни и борьба с пороками и дурными привычками.
-Б-
Бог (лат. – Deus, греч. – theos) – высшее существо религиозной веры, рассматриваемое как личность, наделенная сверхъестественными свойствами и силами; сущность, наделенная всеми совершенствами.
Буддизм – философские и религиозные учения, возникшие в Древней Индии на рубеже VI и V вв. до н. э. в результате распространения учения будды Шакьямуни. Согласно этому учению, вся материальная жизнь является иллюзией, страдания же порождаются не столько самой жизнью, сколько человеческим неведением о ее иллюзорности и страстями, возникающими вследствие этого неведения. В I в. буддизм разделился на 2 основные направления: Хинаяна (Малая Колесница) и Махаяна (Большая Колесница)
Бытие – философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире, данное бытие (например в предложении: «Я есть»). При этом, в частности, необходимо проверить особое различие между реальным и идеальным бытием. Реальное бытие называют существованием, идеальное – сущностью. Реальное бытие – то, что сообщает вещам, процессам, личностям, действиям и т. д. их реальность; оно имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально, неповторимо; идеальное бытие (в смысле идеи) лишено временного, действительного, опытного характера. Ему не свойственно быть фактом; оно является строго неизменным (застывшим), существующим вечно. Идеальным бытием в этом смысле обладают ценности, идеи, математические и логические понятия.
-В-
Веды – древнейшее собрание индийских священных текстов, написанных на санскрите. Включает в себя гимны, легенды, трактаты по ритуалам, магии, космологии и медицине. В устной форме они бытовали приблизительно в 1500 – 1200 гг. до н. э. И только ок. 600 г. до н. э. были записаны. Выделяют четыре основных В.: Ригведу, Самаведу, Яджурведу и Атхарведу. Ригведа – сборник религиозных гимнов, Самаведа – сборник песен, Яджурведа – руководство для жрецов по принесению жертвоприношений, Атхарведа – посвящена медицине, исцелениям, обрядам и магическим заклинаниям.
Вера – состояние субъекта, связанное с его духовным миром, возникающее на базе определенной информации об объекте, выраженной в идеях или оборотах, сопровождающееся чувством уверенности, основанной на достаточности с субъективной и недостаточности с объективной стороны.
Возрождение, Ренессанс – эпоха в истории культуры стран Западной и Центральной Европы, переход от средневековой культуры к культуре Нового времени (XV – XVII вв.). Наиболее отличительные черты культуры Возрождения – антифеодальный, светский характер, обращение к античному культурному наследию и утверждение новых гуманистических идеалов и принципов.
-Г-
Геоцентрическая и гелиоцентрическая системы мира (греч. geo – Земля, helios – Солнце) – согласно геоцентрической системе мира, Земля неподвижна и является центром мироздания; вокруг нее вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. Согласно гелиоцентрической системе мира, Земля, вращающаяся вокруг своей оси, является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца.
Гипотетический императив – предполагает обусловленность поступка целью (чтобы достигнуть такой-то цели, мы должны сделать то-то).
Глобальные проблемы человечества – это комплекс общечеловеческих проблем современности, проявляющихся на национальном, региональном и глобальном уровнях.
Гносеология (греч. gnosis – знание, logos – слово, учение) – теория познания, раздел философии, изучающий источники, средства и условия научного познания, учение об истине и путях ее достижения.
Гуманизм (лат. Humanus – человеческий) – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношений между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.
Гуманитарное знание – человекознание; в современной методологии и философии науки это знание, отображающее «мир человека», куда входит все его активно переживаемое и рефлексивное.
-Д-
Детерминизм – учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов или со стороны Бога (предопределение), или только как явление природы (космологический детерминизм), или человеческой воли (антропологический детерминизм).
Диалектика – (греч. dialogomai – веду беседу, рассуждаю) - философское учение о всеобщих связях и наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Исторические формы диалектики изменялись (от стихийно-материалистической Д. Античности, через идеалистическую – Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля к материалистической – К. Маркса и Ф. Энгельса)
Дуализм (лат. dualis - двойственный) – существование двух различных, не сводимых к единству состояний, принципов, образов мыслей, мировоззрений, волеустремлений, гносеологических принципов. Дуализм иллюстрируют следующие пары понятий: мир идей и мир действительности (Платон), Бог и дьявол (принцип Добра и зла), Бог и мир, дух и материя, природа и дух, душа и тело, мышление и протяженность (Декарт), неорганическая и органическая природа, субъект и объект, чувственность и рассудок, вера и знание и др. Различают религиозный, метафизический, гносеологический, антропологический и этический дуализм.
-Е-
Ереси – особые вероучения, различные отклонения от официального вероучения.
Естествознание – результат познания, ориентированного на исследование первичной, объективно существующей природы в ее непосредственности.
-З-
Заблуждение – представление, мысль или ход мысли, относительно которых хотя и существует уверенность, что они правильны, тем не менее они не соответствуют истине, фактическим обстоятельствам, предмету (материальная ошибка) или противоречат логическим законам (формальная ошибка).
Знание – проверенный обществено-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания, адекватное отражение в сознании человека действительности.
-И-
Идеализм (франц. idealisme, от греч. idea – идея) – в широком смысле слова всякое мировоззрение или образ жизни, определяемые подлинными идеалами и их практическими следствиями, особенно в виде неэгоистических, самоотверженных поступков (практический идеал).
Императив (лат.) – требование, приказ, закон; с появлением кантовской «Критики практического разума» императив – это общезначимое нравственное предписание в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе).
Интеллект (лат. intellectualis – умственный) – свойственная человеку способность к мышлению, умственному, логическому познанию на основе знания законов и закономерностей. В средневековой схоластике – познавательная способность к сверхчувственному постижению духовных сущностей; у Канта и Гегеля интеллект – то же, что рассудок.
Иррационализм – течение философской мысли, которое объединяет разнородные философские системы и направления, выдвигающие на первый план иррациональные аспекты духовной жизни человека: волю (волюнтаризм, философия жизни), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое озарение (некоторые разновидности неопозитивизма), воображение, инстинкт «бессознательного» (экзистенциализм).
Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности, различают объективную, абсолютную и относительную истину.
-К-
Космос – «Прекраснейшая из возникших вещей» (Платон), результат целесообразной упорядочивающей деятельности демиурга (создателя). В более широком смысле – мир как структурно-организованное и упорядоченное целое
Креационизм (от лат. creare – создавать) – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего; в патристике и схоластике – точка зрения, согласно которой в результате зачатия возникает только тело, душа же создается Богом из ничего и соединяется с телом.
Культура (лат. cultura – возделывание, обрабатывание) – степень освоения (создания, усвоения) субъектом базовых материальных и духовных ценностей и деятельность в соответствии с этими ценностями. Деление культуры на материальную (техника, производственный опыт, материальные ценности), духовную (наука, искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д.), политическую (цели, средства, результаты деятельности как индивида, так и социальных общностей по преобразованию общественных, главным образом политических отношений) весьма условно. Прежде чем что-то строить, создавать, человек делает это в своей голове, в процессе мыслительной деятельности, т. е. духовно. Но и духовные ценности материализуются, объективируются в ценности материальной или политической культуры. Культура – явление историческое, а в социально дифференцированном обществе – классовое и национальное.
-Л-
Либерализм (лат. liberalis – свободный) 1) политическое и идеологическое течение, отстаивающее свободу предпринимательства, парламентский строй, демократические права и свободы личности; 2) совокупность экономических воззрений, в основе которых лежит принцип максимального ограничения вмешательства государства в экономическую деятельность; 3) терпимость к различным позициям и точкам зрения.
Либеральный - относящийся к либерализму, свойственный ему.
Логика – (греч. logos – слово, понятие, рассуждение) – способность правильно, т. е. логически, мыслить; учение о тождестве и его отрицании, о последовательности и методах познания (наука логики). Разделяют на диалектическую, математическую и формальную логику.
Логос – первоначально – слово, речь, язык; позже – мысль, понятие, разум, смысл, мировой закон.
-М-
Материализм (лат. materialis – вещественный) - одно из главных философских направлений, признает объективность, первичность, неповторимость, неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от создания и выступающей первоосновой действительности.
Метафизика (от греч. meta ta physika – то, что за физическим) - название сочинений Аристотеля, в которых рассматривается то, что познаваемо нами только после природы (потому что лежит «позади» нее), но само по себе является первым. М. – основная философская наука, в которой коренятся все философские дисциплины. Она является той наукой, которая делает темой изучения существующее как таковое, подвергает исследованию элементы и основные условия всего существующего вообще и описывает значительные, важные области и закономерности действительного, т. е. она является наукой, которая во всей смене явлений и выражений ищет постоянное и связь.
Мировоззрение - совокупность взглядов человека на окружающий мир.
Миф – первейшая форма мировоззрения, универсальная, нерасчлененная (синтетическая) форма сознания, древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. Функции М.: связь прошлого с настоящим и будущим; формирование коллективных представлений народов, духовная связь поколений; закрепление принятых в обществе систем ценностей; поиск единства природы, общества, человека, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни, разрешения противоречий и др. В структуре мифа присутствовали зачатки здравого смысла, религиозных взглядов (домыслы) и эмпирических знаний
-Н-
Наблюдение – планомерное, целенаправленное систематизированное восприятие субъектом познания информации об окружающем мире с целью получения знания о внешних сторонах и признаках рассматриваемого объекта
Натурфилософия – философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное толкование природы. В современных условиях натурфилософские воззрения проявляются в качестве рецидива материалистических подходов, в неумении применить диалектику в естественнонаучных обобщениях.
Наука (греч. episteme, лат. scientia) – это социально обусловленный прогресс познания законов действительности, служащих целям ее преобразования и решения задач, стоящих перед людьми и обществом. Наука включает гносеологические (познавательные), деятельностные (производство нового знания) и социальные элементы. Поэтому термин «наука» многозначен: выработка и теоретическая систематизация объективных (научных) знаний о действительности на основе открываемых ею законов (по И. Канту, она есть совокупность знаний, упорядоченная согласно некоторым принципам); особая специфическая форма целенаправленной деятельности (ученых, исследователей, научных сообществ) по производству научного знания; обозначение отдельных областей научного познания (физика, химия, математика, социология, психология и т. п.); форма общественного сознания; непосредственная производительная сила.
Научно-техническая революция - это процесс качественного скачка в способе производства материальных и духовных благ превращение науки в непосредственную производительную силу, который влияет на все стороны жизни человека и общества; это уникальный период совпадения во времени научной и технической революций, при котором: 1) все науки (естественные, технические и гуманитарные) образуют основу технических инноваций и проектно-технических решений; 2) технические решения тем совершеннее, чем лучше они теоретически обоснованы; 3) темпы развития науки, особенно фундаментальной, опережают темпы развития техники; 4) сокращается временной интервал между научными открытиями и их техническими реализациями. НТР является основным средством научно-технического прогресса. Современный этап НТР характеризуется как информационный.
Неоплатонизм – последняя форма греческой философии, выступавшая во многих и различных видах в период от сер. III в. до сер. VI в.; возникла вследствие смешения учения Платона, а также аристотелевского, стоического, пифагорейского и др. учений (за исключением эпикуреизма) с восточной и христианской мистикой и религией. Легендарным создателем неоплатонизма является Аммоний Саккс, подлинный же его основатель – Плотин. Основы учения: мистически-интуитивное познание высшего, существование ряда ступеней при переходе от высшего, от «единого и всеобщего» к материи, освобождение человека, обремененного материей, к чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма.
Нирвана – «угасание», полное устранение сансары и прекращение перевоплощений; конечная цель каждого буддиста. Существо, достигшее нирваны, навсегда освобождается от всех страданий.
Номинализм (лат. nomen – имя, название) – философское воззрение, согласно которому всеобщие понятия, универсалии, не имеют никакого действительного прообраза вне мышления и поэтому представляют собой только субъективные формы мысли. Универсалии являются самостоятельными мыслительными формами. Понятия, которые являются простыми словами, служат знаками вещей.
Ноосфера – (греч. noos – разум и sphaira – шар) – сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность приобретает планетарное значение и становится главным, определяющим фактором развития. Это новая, высшая стадия биосферы, связанная с возникновением в ней человечества, которая, в процессе постижения человеком законов природы и совершенствования техники, оказывает определяющее влияние на ход процессов в охваченной её воздействием сфере Земли (а сейчас и околоземном пространстве). Это выражается во всевозрастающем биогеохимическом и ином воздействии человека на биосферу. Понятие ноосферы как облекающей земной шар идеальной, «мыслящей» оболочки, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания, ввели в начале XX в. П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа и В.И. Вернадский. В понятии «ноосфера» подчеркивается необходимость разумной организации взаимодействия природы и общества, их коэволюции, которая во многом определяется социальными и научно-техническими факторами.
-О-
Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В узком смысле слова под обществом понимают конкретное общество в единстве его общих, особенных и единичных признаков (например первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и т. п. или российское, американское, японское и т. п. общество).
Объект – вещь, предмет. С конца XVIII века (начиная с Канта) О. называют то, что противостоит субъекту (т. е. сознанию, внутреннему миру человека) как действительное, как часть внешнего мира.
Онтология (греч. ontos – сущее и logos – слово, учение) – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
-П-
Пантеизм – (греч. pan - все и theos – Бог) – философское учение, сближающее понятия «Бог» и «природа». П. существует в двух формах: натуралистический П., который одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, растворяя Бога в природе, и мистический П., который растворяет природу в Боге.
Парадигма (греч. paradeigma – пример, образец) – совокупность теоретических и методологических положений, принятых научным сообществом на конкретно-историческом этапе развития общества и используемых в качестве образца, модели, стандарта для научного исследования, оценки и систематизации научных данных, осмысления гипотез и решения задач, возникающих в процессе научного поиска. Т. е. парадигма является «… признанными достижениями, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу» (Кун Т. Структура научных революций. Пер. с англ. М., 1975. С. 11.). Революционные сдвиги в развитии науки связаны с изменениями парадигмального знания.
Патристика (лат. pater – отец) – философия и теология отцов Церкви – это почетное имя, данное католической церковью заслуженным ученым. Греческие отцы Церкви: Афанасий, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Римские отцы Церкви: Амвросий, Иероним, Августин Блаженный, Григорий Великий, Фома Аквинский.
Перипатетики (от греч. peripatoi – «крытая галерея», служившая лекционным залом) – ученики и последователи Аристотеля, философская школа Аристотеля. Галерея вместе с окружающим ее садом была приобретена в собственность Теофрастом и завещана им школе. Именно здесь излагал свое учение Аристотель.
Позитивизм философский – направление в философии и науке (со времен Канта), которое исходит из «позитивного», т. е. из данного, фактического, устойчивого, несомненного, и ограничивает им свое исследование и изложение, а метафизические объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными.
Познание – процесс отражения действительности от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.
Политика (греч. politika – искусство управления государством) - деятельность, связанная с отношением между классами, нациями и другими социальными группами, ядром которой являются завоевание, удержание и использование государственной власти.
Просвещение – политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и зарождения буржуазных отношений.
-Р-
Разум – высшая познавательная способность человека находить причины и сущность явлений, рассматривать их всесторонне, вскрывать единство противоположностей.
Рассудок – познавательная способность человека, упорядочивающая, систематизирующая результаты чувственного и логического познания, способность образовывать понятия, законы и принципы, последовательно излагать свои мысли.
Рационализм – (лат. rationalis – разумный, ratio – разум) - совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны и разумность, логический порядок вещей - с объективной. Рационализм предоставляет разуму неограниченное господство.
Рефлексия – процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения.
Реформация (лат – reformatio – преобразование, исправление) - широкое, сложное по содержанию обществено-политическое и идеологическое движение XVI в., принявшее форму религиозной борьбы против канонического католического учения и церкви и имевшее в своей основе антифеодальный характер. Национальный характер новой религии отвечал становлению буржуазных наций. Католики ответили на реформацию контрреформацией.
-С-
Сенсуализм (лат. sensus – чувство. ощущение) – направление в теории познания, согласно которому чувствительность является главной формой достоверного познания.
Синергетика (греч. synergetika – сотрудничество, содружество) – новая (возникла в 70-е годы XX в.) междисциплинарная наука, изучающая механизмы изменения мира на основе законов его самоорганизации, т. е. самопроизвольного возникновения, относительно устойчивого существования и саморазрушения макроскопических упорядоченных структур любой природы. Синергетика исходит из того, что мир характеризуется принципами разноупорядочности, разнообразия, устойчивости, неравновестности, нелинейными соотношениями. Объектом синергетики являются открытые (обменивающиеся веществом и энергией с внешним миром) нелинейные системы. Иными словами, синергетика изучает механизмы перехода от хаоса к порядку и наоборот.
Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.
Сознание – в психологии совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы.
Социальная философия – философское исследование социальной жизни. Социальная философия не рассматривает конкретную действительность общественной жизни, а устанавливает ее нормы в качестве социального нормативного учения.
Средние века – охватывают период развития феодального общества со дня крушения Римской империи (V в.) и до возникновения ранних форм капиталистического общества (XIV – XV вв.).
Структурализм – научное направление в гуманитарном знании, возникшее во Франции в первой пол. XX в. Основу структурного метода составляет выявление структуры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях. В такой интерпретации понятие структуры характеризует не просто устойчивый «скелет» какого-либо объекта, а совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить второй, третий и т. д. путем перестановки его элементов и некоторых др. симметричных преобразований. Выявление структурных закономерностей некоторого множества объектов достигается здесь, таким образом, путем выведения различий между этими объектами в качестве превращающихся друг в друга конкретных вариантов единого абстрактного инварианта.
Субъект (от лат. subjectus – лежащий в основе) – понятие, употреблявшееся уже Аристотелем, а также и в средние века в смысле субстанции. Только с XVII в. оно начинает использоваться в современном смысле, т. е. как обозначение психолого-теоретико-познавательного Я, противопоставляемого чему-то другому – не-Я, предмету, объекту, или как обозначение объективного Я.
Сущность – то, что составляет суть вещи, совокупность ее существенных свойств, субстанциональное ядро самостоятельно существующего сущего. Иногда это ядро рассматривают как самостоятельное сущее. В таком случае говорят о «сущностях», которые вступают в связь друг с другом, действуют друг на друга и т. д.
Схоластика (лат. schola – школа) – «школьное» направление и движение развития науки, философии, теологии в условиях западно-христианского средневековья. Для схоластики характерно то, что наука и философия основывались на христианских истинах, изложенных в догматической форме.
Сциентизм (от лат. scientia – наука) – абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.
-Т-
Теология (греч. theos – Бог, logos – учение) – богословие, учение о Боге, система догм христианского вероучения. Различают историческую, систематическую и практическую теологию.
-У-
Универсалии (лат. universus – общий) – так в средневековой философии обозначались общие идеи.
-Ф-
Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.
Философия – исторически изменяющаяся предельная и многоуровневая теоретическо-рефлексивная форма общественного сознания, изучающаяся наиболее общие проблемы взаимосвязи человека и мира, законы развития природы, общества и человека, способности его познавательной и творчески-преобразовательной деятельности. Кроме научного уровня философское знание включает метафорический, трансцендентный и эзотерический уровни.
Философия науки – занимается вопросами строения, функционирования и обоснования научного знания в его становлении и развитии.
Философия техники – отрасль практической философии, изучающая законы и закономерности возникновения, функционирования и развития искусственных материальных систем, а также способы постижения техносферы и инженерной деятельности.
-Х-
Христианство – одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в I в. в восточных провинциях Римской империи. Центральное место в Х. занимает вера в искупительную жертву «сына Божьего» Иисуса Христа. Приверженцы Х. верят в грядущее второе пришествие Христа на землю для того, чтобы судить живых и мертвых, даровать вечное блаженство праведникам, а грешников обречь на адские мучения.
-Ц-
Ценности – такие внутренние формы духовной жизни, которые в рамках определенной культуры являются для субъекта (индивида, социальной группы, общества в целом) конечными основаниями для выбора цели и средств деятельности. Ц. – это то, что призвано удовлетворять потребности субъекта.
Цивилизация – способы создания ценностей культуры и использование их в процессе исторического развития; технология культуры и результат ее воплощения.
-Э-
Эволюция (лат. evolutio – развертывание) – понятие, применяемое для характеристики одного из видов развития. Под Э. в широком смысле понимается изменение бытия и сознания, включающее в себя количественные и качественные преобразования (в этом смысле понятие Э. близко по содержанию к понятию развития). В узком смысле под Э. понимаются более или менее медленные, постепенные, количественные изменения видов, населяющих Землю.
Экзистенциализм (позднелат. exsistentia – существование), или философия существования - направление в философии иррационализма, возникшее в нач. XX в. в России, Германии, Франции и др. странах.
Эклектика – (греч. eklego – выбираю) – соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических посылок, ценностных суждений и т. п. В позднегреческой философии, средневековой схоластике и в некоторых дискуссиях Нового времени Э. использовалась как методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и сочетании различных сведений и знаний.
Экологическая опасность – состояние, возникшее в результате антропогенных и других негативных воздействий на окружающую природную среду и угрожающее жизненно важным интересам личности, общества, страны, мирового сообщества в целом. Она неразрывно связана с нарушением устойчивости экосистем, биосферы в целом и неустойчивым развитием общества.
Эксперимент – научно поставленный опыт, активный, целенаправленный метод изучения явлений в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воспроизводиться и контролироваться самим исследователем. Э. разделяют на натурный и модельный.
Эмпириокритицизм – («критика опытом») или махизм – направление в философии, основанное Р. Авенариусом и Э. Махом. Считая основным законом познания «экономию мышления», Э. «очищает» понимание опыта от понятий материи (субстанции), необходимости, причинности и т. п. как от «априорных апперцепций» (рассудочных понятий), якобы незаконно привносимых в опыт. Представление о мире рассматривается как совокупность «нейтральных элементов» или ощущений. Вводя учение о «принципиальной координации», т. е. неразрывной связи субъекта и объекта, Э. превращается в систему субъективного идеализма, возрождает идеи Дж. Беркли и Д. Юма, прикрывая их требованием нейтральности в философии. Э. выступал в качестве разновидности позитивизма («второй позитивизм»).
Эпикурейцы – сторонники учения Эпикура (342/41 – 271/70 до н. э.), которые отдавали предпочтение радостям жизни. Освобождение от невежества и суеверия необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, которое более устойчиво, ибо оно не зависит от внешних помех.
Эстетика (греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.
Этика (греч. ethika, ethos – привычка, нрав) - философская наука, объектом изучения которой является мораль как совокупность норм, правил поведения, регулирующих отношения между людьми на основе традиций, обычаев, нравов, а не законов. Начиная с древности, и в частности с Аристотеля, этику было принято считать практической философией. Специфика этики состоит в том, что указания цели формулируются в форме идей о должном, о добре и зле, в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения; учения о назначении и смысле жизни человека.
-Я-
Язык – наиболее всеобъемлющее и дифференцированное средство выражения, которым обладает человек, и одновременно высшая форма проявления объективного духа.