Тема № 2. Ретроспектива самопознания человека и человечества.

5. Философия Нового времени.

Занятие 1 План семинара

1. Социально-исторические предпосылки философии Нового времени. Научная революция Нового времени.

2. Проблема метода в философии. (Ф.Бэкон, Р.Декарт). Эмпиризм и рационализм.

Цель семинара: раскрыть сущность изменений, произошедших в европейской науке и философии Нового времени, показать их значимость для дальнейшего развития данных отраслей знания.

Задачи семинара: сформировать общее представление о философских идеях Бэкона и Декарта, показать сущность и значение проблем, затронутых данными мыслителями, для современной философии и науки, познакомиться с концепциями познания, разработанными в рамках эмпиризма и рационализма; показать значение античного медицинского знания для дальнейшего развития медицинской науки.

Основные понятия: эмпиризм, рационализм, «идолы» сознания, индукция, дедукция, врожденные идеи, протяженность, мышление.

Материальное оснащение: схемы, тематические таблицы.

Методика проведения: опрос по текущей теме – 45 мин.; рефераты – 20 мин., беседа по рефератам – 10 мин.; закрепление итогового материала – 15 мин.

Контрольные вопросы

1. В чем суть научной революции 17 века?

2. Какие изменения в мировоззрение она принесла?

3. Почему Бэкон критикует традиционную философию и логику?

4. В чем существо разработанного Бэконом метода научной индукции?

5. Почему философия Декарта носит дуалистический характер?

6. В чем суть принципа «Cogito ergo sum»?

7. Каковы правила дедуктивного метода, разработанного Декартом?

Темы докладов и рефератов

1. Общая характеристика научной революции 17 века.

2. Галилеевский образ науки.

3. Система мира Ньютона.

4. Теория идолов Бэкона.

5. Правила метода Декарта.

6. Дуалистическая концепция Декарта.

При освещении первого вопроса следует обратить внимание на те социальные, политические, экономические, а главное научные предпосылки, которые в Эпоху нового времени позволили философии приобрести наукоцентричную ориентацию. Важнейшей из них стало обретение наукой метода – эксперимента, а вместе с которым появился новый тип ученого. Также следует отметить, что на первый план в философии этого периода выходят вопросы гносеологии, и в первую очередь – проблема метода научного познания.

Переходя ко второму вопросу, следует указать на стремление Бэкона дать философии практическую ориентацию, что выразилось в его лозунге «Знание – сила». Кроме того, следует рассказать о бэконовской программе обновления современной ему науки, которую он предлагал реализовать в 2 стадии: 1) разрушение – освобождение разума от идолов, или ложных понятий, которых он выделяет 4 вида: идолы рода, пещеры, рынка, театра; 2) созидание – утверждение научной индукции, как восхождению от единичного, частного к общему. Также необходимо рассмотреть роль Бэкона как основателя эмпиризма – одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.

Говоря о Декарте, следует отметить его стремление обосновать достоверность знания в сфере самого знания, его стремление исходить лишь из мышления как такового, что выражается его словами: «во всем должно сомневаться. Это абсолютное начало». Далее следует сказать о декартовской концепции врожденных идей как о базисе его рационализма. Еще одним важным пунктом учения Декарта, на котором необходимо остановиться, является предложенная им в качестве метода познания дедукция и ее особенности. Кроме того, необходимо охарактеризовать декартовский дуализм протяженной и мыслящей субстанций.