Типология картины мира:

- религиозная картина мира;

- обыденная картина мира;

- научная картина мира.

1. религиозная картина – это форма мировосприятия, основанная на иррациональной вере людей в наличие сверхъестественных сил, которые решающим образом влияют на жизнь человека и окружающий мир. Этот тип миропонимания отличает:

- принципиальное удвоение мира, его разделение на два мира: мир природный, естественный и мир божественный, потусторонний. Эти два мира тесно связаны друг с другом и влияют друг на друга;

- наша реальность – не самостоятельна и не самодостаточна, она – результат или проекция другой, истинной реальности (Бога) и поэтому носит производный, тварный характер;

- эмоционально-ценностное восприятие мира и человека, на основе которого формулируются моральные нормы и принципы, исходящие от Абсолюта;

- поиск высших целей и смыслов;

- высокая степень абстрактности и необъяснимости фигуры бога;

- провиденциализм.

2. обыденная картина мира – это эклектичная форма миропонимания, присущая всем людям в их повседневной жизни. Она характеризуется:

- мир воспринимается как единый и единственный – в силу его непосредственной чувственной переживаемости;

- пространство этого мира человекоразмерно и антропоцентрично, оно строится вокруг человека и обживается им;

- повышенный уровень субъективизма и эмоциональности;

- упрощенно-схематичный и прагматичный подход к окружающему миру;

- человек, его жизнь воспринимаются как безосновная и беспредпосылочная данность, как факт, который есть, а потому нет смысла копаться в отвлеченных и далеких от повседневных нужд вопросах, в делах давно минувших дней и в абстрактных проблемах;

- значительное влияние стереотипов и установок на сознание и поведение людей;

- ограниченность познавательных возможностей человека, невысокий уровень развития культуры и навыков мышления.

Комментируя данный вопрос, следует отметить. В повседневной жизни человек вполне понимает свою временность, конечность существования, но эмоционально стремится жить так, как будто смерти нет (парадокс).

3. научная картина мира – это рациональное, систематизированное и обоснованное, эмпирически проверенное и логически достоверное представление о мире на основе принципа презумпции естественности. Данный тип мировоззрения ориентирован на объективность и доказательность, логическую упорядоченность знания и на экспериментальную проверку любых положений и мнений. Научное мировосприятие отличается точностью и обобщенно-понятийным характером, специальным категориально-понятийным аппаратом.

Здесь целесообразно установить связь с предыдущим вопросом. Картины мира очень разнообразны, однако все они строятся вокруг отношения «человек – мир». На этом различении строятся две ведущие линии в философском знании, которые можно условно назвать объективистской и субъективистской. Все объективистские концепции отдают приоритет миру, полагая при этом, что он так или иначе объективен, т.е. не зависит в своем существовании и свойствах от субъекта, от его желаний и человеческого способа видения (Г. Гегель и К. Маркс). А субъективизм фактически заменяет общий для всех живущих субъектов мир на множество «мирков». Я – сам себе Вселенная, я вижу действительность исключительно со своей точки зрения. Вся иная действительность преломляется через мое уникальное «я», потому вообще трудно сказать, есть ли что-нибудь объективное. Все зависит от меня, и мир как бы сплавляется со мной, становится моей проекцией, результатом моей активности. Границы между «я» и миром размываются при доминировании личностного начала (Ж.П. Сартр).

Все огромное «пространство» между двумя крайними полюсами и составляет поле философского поиска. Ведь важнейшей философской проблемой является вопрос: что в мире – от нас, а что – от самого мира? Что зависит от человека и что не зависит?

Чтобы не впадать в крайности, следует сказать, что мир, в котором протекает наша жизнь, – это сплав субъективного и объективного. И эта сложная диалектика каждый раз рассматривается философией на новом уровне и в новой исторической обстановке. При этом философы обсуждают проблему человека и мира на понятийном языке и ничего не берут просто на веру.

В конце занятия преподаватель подводит итоги, чтобы сложилось целостное и системное представление о картине мира и о проблеме «человек – мир».