1. Предмет и методы исслед-ния в политич. Науке.

Люди осозн. П ч/з обыден. взгляды и ч/з научн. знание

Политология (далее ПЛ) – наука о политике и ее взаимоотнош-ях с чел-ком и общ-ом. Изуч. отнош-я различн. социальн., этническ. и религиозн. групп. В центре П. традиционно стоят проблемы власти, гос-ва, социальн. господства, войны и мира. П. выступает теоритическ. основой политическ. реформ и реорганизаций, разрабатывая оптимальн. формы сочетания и гармонизации политическ. интересов и интеграции общ-ва.

Предмет ПЛ включ. выявл-е условий, орудий, компонентов, пределов полит. действия полит. поведения, полит. жизни. Структура ПЛ: методология и методы изуч-я пол-ки; знание о сущности и содержании пол-ки как специфич. сферы деят-ти и общественн. отнош-й, субъектах политики, движущ. силах и мотивах их действий; обоснование целей, задач и сущности полит. власти; учение о полит. системах, закономер-тях и принципах их функц-ния и разви-тия; теория полит. сознания и полит. культуры.

Методы ПЛ:1. Диалектическ. – рассматривает полит. события и явл-я в их взаимосвязи и в процессе их развития.2. Сравнительн. – рассмотр-е различн. взглядов людей, идей, систем с целью их сопоставл-я и поиска сходства.3. Бихевиористск. – исследов-е полит. явл-й на основе анализа повед-я личностей, партий, обществ-ых орг-ций. 4. Деятельностн. – изучение полит. процессов ч/з конкретн. деятель-ть людей.5. Исследовательск. – включ. целый набор приемов и средств: а) социологическ. исслед-я; б) империческ.; в) анкетирование; г) использ-е статистическ. данных; д) социально-политические эксперименты. 6. Системн – предполаг. учет целост-ти мира, изуч-е целого и частей.

***********************************

2. Политическ. Мысль в античн. Эпоху и в Сред. Века.

Религиозн.-мифологич. трактовка. II-I тыс. до н.э. – божеств. происхожд. власти и обществ.-полит. строя, сами представл-я передавались в форме мифов. I тыс. до н.э. – рационализ-я полит. взглядов (появл. полит. категорий и определений, концепций).

1. Древнегр. Полит. Мысль

Платон "Государство" – модель идеал. гос-ва – нет част. соб-ти, бедн-ти, богатства, жизнь жестко регламентирована. Осн. мысли: Идеальн. правл-е – правл-е лучших на основе справедлив. з-нов; Идея господства закона в об-ве:

Арист "Политика". Родонач. полит. науки. Полит.наука – высшая из наук, имеет целью общее благо. Резко критик. Платона, хотя был его учеником за отсутст-е у людей гражд. прав в его теориях. Считал, что у граждан д.б. права на соб-ть, семью, возм-ть участвовать в управл-ии гос-вом. Анализирует формы гос. устр-ва. Разделяет их по кол-ву властвующих (1, неск-ко, бол-во). Выделяет "правильн." и "неправильн." формы гос. устр-ва. Цель "правильн." – благо всего гос-ва: 1). Монархия; 2). Власть лучших и знающих – аристократия; 3). Правл-е больш-ва д/ больш-ва – полития. Цель "неправ." – личная выгода: 1) Тирания; 2) Олигархия; 3) Демократия

Полит. наука на данн. этапе не выдел. в самост. дисциплину.

2. Древнеримск. Полит. Мысль

Цицерон "О республике", "О законах" – след. этап, отсутст. общефилософск. и религиоз. рассужд-й. Гос-во – не только выраж-е интересов всех его своб. членов, но и согласованн. правов. общение (т.е. стоял у истоков понимания "правового гос-ва"). Различал 3 ф-мы правл-я: Царскую власть; Власть оптиматов (аристокр-я); Народ. власть (демокр-я).

3. Средневеков. полит. мысль

Августин Блаженный (период патристики) "О граде Божьем". История челов-ва подчинена божеств. предвиденью. Все социал., правов. и гос. учрежд-я, создан. чел-ком – весь "град земной" – резул-т греховности чел-ка. Деление на "неправильн." (тирания, демокр-я, аристокр.) и "правильн." (не отдав. предпочт. ни одной из них). На вершине сист. права – божеств. закон (1 ступень). Чел-к способ. постигать отдел. эл-ты бож. закона и выраб. рационалист. принципы – естеств. право (2 ступень). 3 ступень – писаное право.

Фома Аквинский (период схоластики). Помирил доводы веры с доводами разума. Считал, что 2 и 3 ступ. власти контрол. церковью и если гос-во наруш. эти законы, то народ, по благосл. церкви им. право свергнуть прав-во.

Марсилий Будуанский. "Защитник мира". Концепция суверен-ти народа, принцип раздел-я властей

***********************************