Введение в философию

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Введение в философию

Философия (греч.) – любовь к мудрости.

Философия зародилась в VI в. до н. э. в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае. В VI в. до н. э. одновременно появились философия, наука и первая монотеистическая религия.

Причины возникновения философии:

1.Усовершенствование орудий труда.

2.Необходимость управлять огромным количеством людей.

3.Появление письменности. Развитие абстрактного мышления.

4.Необходимость в классификации явлений природы и общественной жизни.

Мировоззрение – это совокупность взглядов, представлений, а также теоретических знаний человека о мире, о своем месте в этом мире, об отношении к себе самому, к окружающим людям.

Наряду с философским мировоззрением, существуют:

•Научное – основывается на доказательствах. В нем всё подвергается критике, сомнению;

•Религиозное – Религиозное мировоззрение догматично. В нем всё принимается на веру;

•Обыденное;

•Мифологическое;

•Художественное.

Обыденный, мифологический и художественный типы мировоззрения являются несистематизированными.

В зависимости от того, какое мировоззрение у человека, он в большей или в меньшей степени подвержен манипуляции.

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Философия наиболее близка к научному и художественному видам мировоззрения.

Виды наук:

•Естественные;

•Гуманитарные;

•Математические;

•Технические.

Философия систематизирует знания, вырабатываемые в рамках отдельных наук. Изначально науки возникают в рамках философии.

В Древней Греции, чтобы приблизиться к пониманию философии, нужно было изучить математику, астрономию, физику, музыку, этику.

Предмет познания:

•Естественных наук – природа;

•Гуманитарных наук – человек;

•Математических наук – число.

Что является предметом философии? Что изучает философия?

Предмет философии – истина.

Слово «истина» - от др.-слав. «естина» (в основе – глагол «есть», «быть»).

Истина – то, что есть на самом деле. В др.-греч. языке истина – αλήθεια.

«Кануть в Лету» - подвергнуться забвению.

Философия стремится открыть истину. До сих пор истина не открыта.

Основные периоды истории философии:

1. Классический (с VII в. до н. э. до сер. XIX в. н. э.) – Классическая философия ориентируется на науку. Доминирует онто- и гносеологическая проблематика.

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

1. Вопрос о познаваемости истины:

•да, истина познаваема (гносеологические оптимисты);

•нет, истина непознаваема (агностики).

2. Отношение к предмету познания (Мир действительно существует вне и

независимо от воспринимающего субъекта или это галлюцинация?):

• объективисты (предмет познания – объективная реальность) – вера в то, что мир существует вне и независимо от наших ощущений;

• субъективисты (предмет познания – наши ощущения) – стремятся доказать независимое существование мира.

3. Вопрос о методах познания:

•сциентисты – философия является наукой, а значит, должна опираться на доказательства и представлять собой единую систему знания.;

•антисциентисты – философия – это вид искусства, она не может быть научной.

Аксиологическая проблематика:

Ценность – положительная или отрицательная значимость объекта или явления для человека.

•Положительные ценности удовлетворяют потребности;

•Отрицательные ценности препятствуют их удовлетворению.

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Философия Древнего мира. Античная философия

Около 7-6 вв. до н. э. в трех регионах древнего мира: в Индии, Китае и Древней Греции появилась философия.

Колыбель западной философской мысли – античная философия.

Начавшаяся в VI в. до н. э и закончившаяся в VI в. уже н. э. античная философия имеет более чем тысячелетнюю историю. Формально ее концом можно считать 529 г. н. э.

С точки зрения хронологии в античной философии выделяют следующие периоды:

1.Ранняя классика (8 – 5 век до н. э.);

2.Классика (5 – 4 век до н. э.);

3.Эллинизм (4 – 1 век до н. э.) – Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план,

развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс изживших себя социальных институтов, общее изменение культурного фона вызвало серьёзные изменения в греческой общественной структуре. Она представляла собой смесь из греческих и восточных элементов.

Наиболее ярко синкретизм проявился в религии и официальной практике обожествления монархов. Отмечают отход в III—II веках до н. э. от возвышенно-прекрасных образов греческой классики в сторону индивидуального и лирического. В эпоху эллинизма имела место множественность художественных направлений, одни из которых оказывались связанными с утверждением внутреннего покоя, другие — с «суровой любовью к року»;

4.Римская и позднеантичная философия (1 век до н. э. – 5 век н. э.).

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

1.Ранняя классика

Милетская школа:

•Фалес из Милета (640-624 — 548-545 до н. э.);

•Анаксимандр Милетский (610 — 547-540 до н. э.);

•Анаксимен Милетский (585-560 — 525-502 до н. э.).

Ранние греческие философы искали первоначало всего сущего и усматривали его в отдельных природных стихиях. По-гречески первоначало

— это «архе». Таким «архе» у Фалеса была «вода» У Анаксимена— «воздух» Анаксимандр указал в качестве первоначала на «апейрон», что в переводе с древнегреческого означает «беспредельное».

Гераклит Эфесский (544—483 гг. до н. э.) – первоначалом мира с его точки зрения является вечно живой, мерами возгорающийся и мерами потухающий огонь. Огонь у Гераклита — это не столько субстрат, сколько субстанция мира. Вещи, согласно Гераклиту, не просто состоят из Огня или неких огненных частиц. Огонь, по сути, воплощается в вещи, и вещи — это различные состояния Огня.

Необходимость — это всеобщий закон — Логос.

Элейская школа:

• Парменид (ок. 540 до н. э. или 515 до н. э. — ок. 470 до н. э.);

Первым законом познающего мышления оказывается закон, запрещающий противоречие. Нельзя допускать существование двух противоположностей одновременно, а тем более их взаимопереход. Основа мира, если судить о ней по логическим законам – Бытие. Утверждая Бытие, мы, тем самым,

отрицаем Небытие.

• Зенон Элейский (ок. 490 до н. э — ок. 430 до н. э.).

Зенон Элейкий прославился так называемыми апориями, что переводится с греческого «затруднения».

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Пифагорейская школа:

• Пифагор Самосский (570—490 гг. до н. э.).

Пифагор впервые ввел в язык понятие "философия" ("любомудрие") и

назвал себя философом – «мудрецы знают истину, а те, кто пытается найти и выяснить ее – философы». Именно пифагорейцы стали называть мир космосом, имея в виду его гармонию и совершенство. Совершенство космоса проистекает из определенных числовых соотношений, они лежат в основе движения небесных светил, а также в основе музыкальной гармонии.

Демокрит Абдерский (ок. 460 до н. э.— ок. 370 до н. э.) – ученик

Левкиппа.

Левкипп (V век до н. э.) – Небытие существует нисколько не менее,

чем Бытие. В основе мира, согласно Демокриту, лежат два начала — атомы и пустота. Сталкиваясь и цепляясь между собой, атомы образуют тела и вещи,

с которыми мы имеем дело в повседневной жизни.

Второй период развития философской мысли в античности открывает софистическая философия. Пик деятельности софистов приходится на вторую половину V века до н. э.: Протагор (ок. 485 до н. э. — ок. 410 до н.

э.) – Каждый человек вправе принимать за истину то, что подходит для него в конкретном случае в зависимости от личных склонностей, ситуации,

выгоды. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют».

Сократ (470/469 г. до н. э. — 399 г. до н. э.) - «Нет человека мудрее Сократа». Наиболее мудр тот, кто понимает, что он ничего не знает. Задача каждого - обнаружить объективные истинные начала. Искусство ведения диалога состоит в последовательном движении по пути к истине. Древняя гнома «Познай самого себя!» обретает у Сократа характер системы приемов,

известной под названием «сократический диалог». Метод Сократа – майевтика (майевтика была создана Сократом как искусство извлекать

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

скрытое в каждом человеке знание с помощью наводящих вопросов). Ирония и опровержение – предпосылки и элементы майевтики, главный смысл – помочь собеседнику в осознании сути добродетели и мудрости.

2.Классика

Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347 до н. э.)

Калокагатия — идеал человека, сочетающего в себе совершенство тела

ивнутреннее нравственное благородство.

Усофистов истинно то, что здесь и теперь фиксируется нашим чувством у Сократа истинным является разумное содержание души. Платон для обнаружения истинного ввел в философский обиход термин «эйдос», «идея». «Идея» означает не столько внешнюю форму, сколько сущность вещи, или закон ее существования. Отражаясь в мышлении человека, идея становится понятием, а, определяя отношения вещей, она выступает в роли их сущности

Есть два пути познания по Платону:

•Познание, связанное с чувствами, обращенными к миру вещей;

•Познание, которое осуществляет разум, обращенный к миру идей.

АНАМНЕЗИС (от греч. греч. άνάμνησις) — ПРИПОМИНАНИЕ.

Познание истины предстает у Платона как процесс

Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э) – Чем же, собственно,

занимается философия? Каково ее место среди других наук? Все сущее происходит и состоит из двух основных начал: «форма» и «материя».

Активным и ведущим началом является форма. Форма есть то, чем одна вещь отличается от другой. Материя и форма суть принципы возникновения и исчезновения вещей. Пример:

• Возникновение: медь как материя обретает форму шара;

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

• Исчезновение: утрачивает свою форму.

Категория (от др.-греч. κατηγορία — высказывание, обвинение,

признак) – предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения.

Категории:

1)Сущность;

2)Качество;

3)Количество;

4)Отношение;

5)Место;

6)Время;

7)Положение;

8)Обладание;

9)Действие; 10) Страдание.

Теории бытия, или сущего как такового, Аристотель посвятил свою

«первую философию». Душа есть не только у человека, но у человека она разумна. Душа неотделима от тела, невозможен метемпсихоз (переселение душ). Мышление есть сочетание того, что ощущается. Воображение есть источник истины и заблуждения. «Платон мне — друг, но истина дороже»

Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства Каждой правильной форме государства, по мнению Аристотеля,

соответствует неправильная форма, которая является ее искажением.

Правильные устройства:

•Монархия – при единоличном правлении руководствуются общим благом;

•Аристократия – немногие лучшие граждане полиса в интересах общего блага;

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

•Полития – правление большинства граждан, отбираемых на основе определенного ценза и руководствующихся в своих решениях интересами общего благ.

Средневековая философия

Европейское средневековье – от распада Римской империи до эпохи Возрождения — с I до XV в богатейший период истории духовной культуры, исполненный глубоких поисков и находок в области философии.

Важнейшие принципы философии и теологии христианского Средневековья:

1.Теоцентризм в центре мировидения – Бог, понимаемый как духовный личностный трансцендентный Абсолют;

2.Креационизм Бог — Творец, создавший мир из ничего, в начале творения были Божественная Воля и Божественное Слово – Логос. Оно воплощено в Христе и в мире, открыто в Библии;

3.Провиденциализм – история — это исполнение Божественного предначертания;

4.Персонализм – Бог творит человека по своему образу и подобию, наделяет душой, разумом, речью, свободой выбора Смысл и цель жизни человека состоит в его подготовке к спасению своей души во имя последующего бессмертия в Царстве Божьем.

Сотериология – наука о спасении;

5.теория откровения. Бог открывает человеку свою волю, глубочайшие смыслы, истины бытия, они запечатлены в Священном писании. Принцип откровения определил догматизм, авторитаризм, традиционализм культуры, христианского средневековья.

Апологетика - исторически первый период развития христианской философии с начала 2 века до конца 3-го.

Аристид Афинский ( II в.) – Основные труды : «Апология Аристида» («О почитании Бога Всемогущего»), «Слово о благоразумном разбойнике».

Афинагор Афинский (133 – 190) – Основные труды: «О воскрешении мёртвых», «Предстательство за христиан».

Иустин Философ (ок. 100— 165 гг.) – Не отрицал права называть мудростью греческую философскую мысль, но считал ее мудростью низшего порядка по сравнению с мудростью христианской. Творения: