Введение в философию

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Богослов (329—389), Григорий Нисский (ок. 335 — после 394). Творческое наследие включает 93 труда в 232 книгах, а также более 500 писем и проповедей:

•О блаженной жизни (между 386 и 391 г.);

•О бессмертии души (387, 389 г.);

•О вере и символе (веры) (393 г.);

•Исповедь (13 кн.) (397-401 г.);

•О граде Божием к Марцеллину (22 кн.) (413-427 г.).

Августин Блаженный Аврелий (354 — 430) – Епископ Гиппонский с 395 года. Обосновал в сочинении “О Граде божьем” необходимость церковной организации как посредника между Богом и верующими. «Град божий» - общность людей, основанная на «любви к Богу», доведенной до «презрения к себе». «Град земной» основан на «любви к себе». Социальное зло происходит из возвышения «Града земного» над «Градом божьим». Подлинная свобода человека – осознанное следование воли Божией.

Этап схоластики (греч. σχολαστικός «учёный», scholia «школа»)

— систематическая европейская средневековая философия (IX—XV вв.) делится: на раннюю схоластику (до XIII века), зрелую схоластику (XIII век), позднюю схоластику (XIV-XV вв.).

•Иоанн Скот Эриугена (ок. 810— 877) – Основные творения: «О разделении природы» в пяти книгах (862—867). В 870—871 гг. написал гомилию на пролог Евангелия от Иоанна, в которой богословское толкование сочетается со стилистикой художественной прозы;

•Алкуин (ок. 735— 804) – Важнейший из вдохновителей Каролингского Возрождения: «О добродетелях и пороках», «О сущности души»;

•Ансельм Кентерберийский (1033 —1109) – Основные произведения: «Монолог», «Прибавление к рассуждению» (Proslogion), «Диалог о грамматике»;

•Пьер Абеляр (1079 —1142) – Метод «за и против» - метод демонстрации различных точек зрения на проблему. Основные произведения: «Да и нет», «Познай самого себя», «Диалог между философом, иудеем и христианином», «Христианская теология»;

•Иоанн Росцелин (ок. 1050 — ок. 1122) – Сочинения не сохранились;

•Гильом из Шампо (или Гильом де Шампо) (ок. 1068—1121)

– Сочинения не сохранились;

•Бернард Клервоский (лат. Bernardus abbas Clarae Vallis) (1091— 1153)

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

• Пётр Дамиани (лат. Petrus Damianus) (10071072).

XIII в. — второй период развития схоластики, называемый периодом «средней», или «зрелой» схоластики:

•Альберт Великий Св. Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон Больштедт (лат. Albertus Magnus) (около 1200 — 1280) – его собрание сочинений насчитывает 38 томов;

•Фома Аквинский (Фома Аквинат, Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas) – Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов») (1225 -1274);

•Блаженный Иоанн Дунс Скот (Ioannes Duns Scotus) (1266 —1308)

— шотландский теолог, философ, схоластик и францисканец.

Третий период, поздняя схоластика (XIV — начало XV в.) характеризуется обострением противоречий внутри схоластики:

•Жан Буридан (лат. Joannes Buridanus) (ок. 1300 — ок. 1358);

•Уильям Оккам (или Оккамский) (англ. William of Ockham) (ок. 1285 — 1347);

•Майстер Экхарт (Johannes Eckhart) (ок. 1260 — ок. 1328);

Проблемы:

1.Проблема рационального обоснования существования Бога;

2.Проблема соотношения веры и разума;

3.Проблема универсалий.

Проблема рационального обоснования существования Бога:

Ансельм Кентерберийский (1033 —1109) – Предложил 4 доказательства бытия Бога. Творения отличаются друг от друга степенью совершенства; наделенные совершенством в разной степени, вещи получают свои относительные совершенства от совершенства как такового, совершенства высшей степени, которым и является Бог.

Онтологическое доказательство: в понятии Бога как совершенного существа содержится указание на его существование, поскольку отсутствие существования противоречило бы представлению того, что есть совершенство.

Фома Аквинский считал, что доказать существование Бога можно двумя способами: через причину или через следствие.

1.Доказательство от движения;

2.Доказательство от производящей причины;

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

3.Доказательство от необходимости и случайности;

4.Доказательство от степени совершенства;

5.Доказательство от Божественного руководства миром.

Проблема соотношения веры и знания:

•Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (156-165 — 220-240) – Верую, ибо абсурдно;

•Августин Блаженный Аврелий (354 — 430) – Вера обладает приоритетом перед разумом;

•Ансельм Кентерберийский (1033 —1109) – Верую, чтобы понимать;

•Пьер Абеляр (1079 —1142) – Понимаю, чтобы верить;

•Фома Аквинский (1225 -1274) – Гармония веры и разума: понимаю, чтобы верить и верую, чтобы понимать.

Проблема универсалий (от лат. universalis — общий):

1.Реализм: Универсалии реально существуют, существование универсалий, предшествует существованию отдельных вещей.

Крайние реалисты: Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский – Универсалии существуют самостоятельно, вне вещей «до вещей».

Умеренные реалисты Альберт Великий, Фома Аквинский

– универсалии существуют в самих вещах.

2.Номинализм: универсалии – имена имён.

Крайние номиналисты: Оккам, Росцелин – универсалии «сотрясение воздуха».

Концептуализм: универсалии – имена понятий.

Пьер Абеляр – Общие понятия формируются разумом на основе чувственного опыта. Разум выделяет сходные свойства различных предметов или явлений, отделяет эти свойства от вещей и обобщает в понятии.

Философская мысль эпохи Возрождения – это совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв.

1.Гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его возможности и достоинство;

2.Возрождение эстетического идеала античности, воспевавшей земную

ителесную красоту человека;

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

3.Оппозиционность церкви и церковной идеологии (отрицание не самой религии, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими);

4.Принципиально новое понимание окружающего мира;

5.Большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству.

Направления философской мысли эпохи Возрождения:

•Гуманистическое;

•Натурфилософское;

•Неплатоническое;

•Реформационное;

•Политическое;

•Утопическо-социалистическое.

Марсилио Фичино (1433 - 1499) – идея антропоцентризма сочетается с признанием безграничных возможностей человека, проявляющихся, прежде всего, в познании мира.

Джованни Пико делла Мирандола (1463 —1494) – человек

— свободный творец собственной природы. Бог, создал человека по своему подобию, но предоставил ему возможность творить образ.

Николай Коперник (14731 — 1543) – Гелиоцентрическая система – На основе математических расчетов утверждалось, что Земля не пребывает неподвижно в центре Вселенной, но вращается вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца, являющегося центром Вселенной.

Леонардо ди сер Пьеро да Винчи (1454 — 1519) – В своих записных книжках предвосхитил экспериментально-математический метод исследования природы. Математизация естествознания стала важным фактором освобождения человеческого знания от теологических догм и суеверий.

Галилео Галилей (1564—1642)

Николай Кузанский Николай Кребс (1401 -1464) – сближая Бога с природой, приписывает природе божественные атрибуты, прежде всего бесконечность в пространстве и времени.

Джордано Бруно (1548 – 1600) – Система взглядов, которые стремятся к отождествлению понятий «Бог» и «природа» носит название пантеизм.

Представители реформационного направления:

1.Мартин Лютер (1483—1546) – «Оправдании одной только верою» Связь каждого христианина с Богом может быть достигнута

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

•«призраки театра»;

•«призраки площади»;

•«призраки рода»;

•«призраки пещеры»;

Индукция (лат. inductio — наведение) — процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему. Различают:

•полную индукцию — метод доказательства, при котором утверждение доказывается для конечного числа частных случаев, исчерпывающих все возможности;

•неполную индукцию — наблюдения за отдельными частными случаями наводит на гипотезу, которая, конечно, нуждается в доказательстве.

Пример индукции

Вывод: "Тепло — экспансивное, вынужденное движение, распространяющееся малыми частями".

Томас Гоббс (1588 — 1679) – «нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения».

Джон Локк (1632 — 1704) – «Опыт о человеческом разуме» (1 690 г.). Сознание – tabula rasa - чистая доска, на которой опыт пишет свои имена.

Джордж Беркли (1685 — 1753) – «Опыт новой теории зрения» 1 709 г.

Окружающие нас вещи - комбинация ощущений. Они и являются доступной для человека действительностью. «существовать — значит быть воспринятым» (esse est percipi).

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Дэвид Юм (1711 - 1776) – Трактат о человеческой природе» (1 739), «О норме вкуса» (1 739— 1 740), «Моральные и политические очерки» (1 741 — 1 742), «Исследование о человеческом познании» (1 748).

Скептицизм Юма:

• У каждого из нас есть впечатление о мире и идеи «слабые образы этих впечатлений в мышлении и рассуждении»

•Компетенция ума у человека ограничена отношениями между идеями;

•Разум судит не о мире, а об опыте, который, представлен впечатлениями;

•Причинности как порождения одного другим, в нашем чувственном опыте нет, а в нем есть лишь следование одного за другим во времени;

•Причинность не имеет объективного характера;

•Наличие внешнего мира как причины впечатлений субъекта сомнительно.

Рационализм – философское направление, в рамках которого полагается, что главным источником наших знаний считается разум (ratio), а чувства играют только вспомогательную роль.

Рене Декарт (1 596-1 650) – «Правила для руководства ума» (1 628— 1 629), «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум

и отыскивать истину в науках» (1 637), «Размышления о первой философии»

(1 640— 1 641), «Начала философии» (1 643).

«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках».

«… я ... искоренял из моего ума все заблуждения, какие прежде могли в него закрасться…Моя цель заключалась в том, чтобы достичь уверенности и, отбросив зыбучие наносы и пески, найти твердую почву».

•все сомнительно;

•все сомнительное - ложно, без всякого допущения вероятности его истинности. Cogito, ergo sum «Я сомневаюсь, следовательно, я мыслю, а если я мыслю, значит я существую»;

•Врожденные идеи -наиболее общие положения, которые настолько ясно и отчетливо представляются нашему уму, что мы не можем в них усомниться;

•Например: «Если три точки лежат на одной прямой, то одна из них лежит между двумя другими». Это положение предельно общее, простое, ясное, несомненное, очевидное;

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

• Из врожденных идей следует вывести все возможное знание об окружающем мире.

Глава «Главные правила метода»:

1правило: «Hикогда не пpинимать ничего на веpу, в чем с очевидностью не увеpен…» - пpавило очевидности;

2правило: «Разделять каждую пpоблему избpанную для изучения, на столько частей сколько возможно и необходимо для наилучшего ее pешения»

–правило анализа;

3правило: «Располагать свои мысли в опpеделенном поpядке, начиная с пpедметов пpостейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование поpядка даже сpеди тех, котоpые в естественном ходе вещей не пpедшествуют дpуг дpугу» - правило синтеза;

4правило: «Делать повсюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущен»

- правило перечисления.

Бенедикт Спиноза (1632 — 1677) Всякое опытно-абстрактное знание частично и фрагментарно. Достоверное знание достигается разумом.

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646 - 1716) «Новые опыты о человеческом разумении» (написана в 1 704, опубликована в 1 765)

«Нет ничего в интеллекте, чего раньше не было бы в чувстве(, кроме самого интеллекта)».

•Истины факта относятся к опыту, они случайны, вероятностны. К ним ведет индукция;

•Истины разума не могут быть выведены путем индукции из опыта;

•Эти истины суть конструкции разума подчинены строгим логическим и математическим правилам анализа, их синтеза, приведения к единству.

Немецкий классический идеализм

Немецкий классический идеализм - завершение классической философии. Длится с XVIII по нач. XIX вв.

Философия И. Канта и Г. Гегеля.

На Канта опирается большинство современных философов. С Гегелем они спорят.

vk.com/club152685050 | vk.com/id446425943

Иммануил Кант (1724 – 1804) заинтересовался философией Юма (скептицизмом). Юм «пробудил Канта от догматического сна».

Философия Канта – критическая.

Основные произведения Канта:

•«Критика чистого разума»;

•«Критика практического разума»;

•«Критика способности суждения».

Критика - от греч. κριτική – рассмотрение с разных сторон.

Кант критикует рационализм и сенсуализм. Философия сенсуалистов не достигает конечного результата (они не знают природу в целом). Рационалисты познают не истину, а только свое представление об истине.

Кант – сциентист. Он считает, что философия должна быть научной.

Задача Канта: понять, возможно ли познание? Что мы можем знать? Можем ли мы знать истину?

Познавательные способности человека:

1.Чувственность – осуществляется в двух априорных формах: пространства и времени. A proiri - лат. «изначальный», у Канта – существующий до опыта, врожденный. Априорная форма пространства помогает воспринимать неподвижные объекты. Априорная форма времени помогает воспринимать процессы или движущиеся, меняющиеся явления.

Как существуют пространство и время?

Кант: пространство и время субъективны. Это формы нашего восприятия.

Современная наука признает наличие двух гипотез – об объективном и субъективном существовании пространства и времени.

2.Рассудок – систематизирует данные ощущений, полученных из внешнего мира, дает им названия.

Формы рассудка: априорные и апостериорные.

Категории рассудка: априорные и апостериорные.

Априорные формы рассудка (врожденные, доопытные): 12 категорий (категории реальности, отрицания, ограничения, субстанции, акциденции…).

Апостериорные категории (a posteriori – полученные после опыта, в результате опыта): категории цвета, массы, длины, ширины, высоты…