Проблемы изучения исторической мысли позднего средневековья и раннего нового времени.

2 Традиционных точки опоры:

ренессанс

реформация.

Существенно меняют жизнь западного общества в 15-16 вв. большая проблема распада тех форм жизни, которые складывались под влиянием старых порядков. Ренессанс и Реформация – не единственные проявления кризиса.

Проблема информационной революции на рубеже средних веков и нового времени – некоторое уравнение в правах версий о прошлом: распространение книгопечатания среди образованных людей. увеличение текстов античных? авторов

вопрос связи с реструктуризацией категорий свидетельство о прошлом утрачивается номонимия? текстового свидетельства – вещественные остатки различные археологические объекты: памятники, находки и т.д. В этом собирании вещей, архивных объектов.

вопрос процесс абсолютизации власти над пошлым это серьезная проблема.

Все 3 круга проблемы взаимосвязаны. В течение долгого времени виделась связь между формированием гуманистического ренессансного историописания и историографии как отдельной дисциплины.

Ренессансные тексты, которые посвящены прошлому – поднимают ряд вопросов Каким особым толкованием отношением между прошлым и настоящим нас снабдили историки средних веков 15-16 вв.. Ренессансное гуманистическое историописание часто видится проектом по возрождению античности. Отличительные черты этого исследования:

1.выстроено на критическом отношении в ориентации ?«исторической концепции»?

2.риторизованное (стилистическое, цельное, отрефлексированное)

3.светское, секуляризованное.

Концепт возрождения античности в культуре (литературе?) позднее средневековье и раннее новое время сами писатели 14-16 вв. люди, которые ратовали за возвращение греко-римского искусства, были ограниченными…

На определенном этапе эти люди начинают выказывать свое превосходство над древностью. Ошибочно представление о древности, как о некой узкой, замкнутой системе.

Лоренцо Валла 15 в. сочинение о подложности Константинова дара – доказал это. Но подлинность Константинова дара уже неоднократно оспаривалась в средневековой традиции, причем делал это небескорыстно, он был связан с неаполитанской короной, то есть это была часть борьбы королей Неаполя против папской курии, против Рима.

Гуманисты открывают массу новых греческих текстов для общества – казалось бы это должно было положительно отразиться на работу и опыт работы с текстом.

16 век по Египту и египетской письменности написано все в том же ключе, что и в средние века – деятели ренессансной культуры похожи на средневековых. Ренессансная риторизированность? (указывают заимствования у других римских авторов), заимствования и риторических моделей у римских? историков: Тит Ливий, Саллюстий, Тацит.

Леонардо Бруни флорентийский историк 12 книг истории флорентийского народа (к.14-н.15в). Опирался на Тита Ливия и Фукидида – подражал их стилю и языку римских классиков. Его труд мыслился как первое высокое достижение ренессансного историописания в 15 веке. Бруни избегает датировки событий от Рождества Христова, так как эта датировка неизвестна классическим авторам.

Боджа Брагаллини?

Бенедетто Аккольти текст, посвященный 1 крестовому походу о войне ведшейся христианами против варваров за Гроб господня… Выдержан труд в духе античной истории 15 века.

Техника подражания древним аторам не просто заимствования кусков текста?

но в эстетическом понимании также труды отдаленные от понимания римского историка.

Франческо Гвиччардини (итал. Francesco Guicciardini; 6 марта 1483, Флоренция — 22 мая 1540) — выдающийся итальянский политический мыслитель и историк времён Высокого Возрождения. Родом из богатой и знатной семьи, Гвиччардини учился в университетах Феррары и Падуи. Младший современник Макиавелли, он ещё в юности обратился к изучению прошлого родного города — Флоренции. В «Истории Флоренции» он изложил события с восстания чомпи 1378 г. и до 1509 г., когда писалось это сочинение. Гвиччардини подверг тщательному анализу эволюцию политической системы — от пополанскойдемократии к тирании Медичи — придя к выводу, что оптимальной формой правления для Флоренции была бы олигархия, «правление лучших». Политические пристрастия не помешали ему, однако, точно оценить скрытые пружины государственной жизни Флорентийской республики, увидеть за изменениями структуры власти борьбу своекорыстных интересов отдельных группировок и влиятельных лиц из социальной верхушки. В отличие от Макиавелли, своего друга, которого он, впрочем, нередко критиковал, Гвиччардини не склонен был оправдывать систему единовластия ни при каких обстоятельствах — он оставался верным республиканским принципам, хотя и аристократической окраски, и в других своих сочинениях, в частности в диалоге «Об управлении Флоренцией». В «Истории Италии», первом сочинении такого рода, Гвиччардини детально прослеживал политическую судьбу страны с 1492 по 1540 г., то есть того периода, когда она стала ареной международного военного конфликта, свидетелем которого был он сам. Он обращал внимание на роль правителей, мудрые или «плохо обдуманные» решения которых всегда отражались на положении народа, пытался выяснить глубинные причины политических и военных неудач итальянских государств. «Истории Италии» была опубликована спустя четверть века после её создания (1561—1564) и принесла Гвиччардини славу выдающегося историка. Макиавелли и Гвиччардини стали вершиной ренессансной историографии Италии, не получившей новых сильных импульсов развития в эпоху Позднего Возрождения и католической реакции, хотя заложенная ею традиция сказывалась на исторической мысли вплоть до начала XVII в.

Акценты смещаются с этики на политику+ история цивилизации на историю отдельных республик. В случае Италии это объясняется кризисом во власти, военными вторжениями. Италия арена противостояния французской монархии и Габсбургов. Италийские войны наносили огромный ущерб.

Маккиавели трактат «государь» (или «Князь») 1513 год и Томас Мор «история Ричарда №3» - ричард плохой, злой, хитрый, противный, на первый взгляд не очень похоже на Маккиавелли.

Деградация провиденциализма – историки бургундской школы – Шалле, Филипп де Комин – автор «Мемуаров» - к.15-н.16века приближенный герцога бургундского Карла Смелого и Людовика 11 короля. Паралелльно сочинению Макиавелли – власть не сводиться к личной выгоде, с удовлетворением собственных страстей «Честь и слава достаются тому, кто выигрывает». Комин не использует такие категории как согласие, справедливость и т.д. Если мы посмотрим на мотивы действия его героев это опять близко к Маккиавелли, Гвиччардини.

Секуляризация – черта не только ренессансной историографии. Концепт события вытесняет концепт деяния в качестве предмета историописания.

Категория божественного замысла сопровождалась артикуляцией в качестве предмета мысли и деяния. Бог удаляется от дел – снижение ответственности, стечение обстоятельств. Деградация провиденциализма.

Тезис о радикальном пересмотре темпоральных моделей, которые соотносятся с идеей божественного промысла.

Периодизация исторического процесса

Жан Боден «Метод легкого познания истории». (1530-1596 г.р.) Религиозные войны во Франции - идейное наследие Жана Бодена. Его творчество это квинтэссенция религиозн., исторических и т.д. мыслей.

Веротерпимость проповедовал, основоположник теоретической историографии – это всё Ж.Бодэ, для Франции он все. Предвосхищение обоснования идей прогресса, идея универсальной истории человечества, история как самостоятельные тезисы. Идея о роли историописания – смешение секулярного и провиденциального подходов.

Во Франции остро переживается распад средневекового университета. Распад церкви под ударами кальвинизма. В Германии, Италии были кризисы религиозные, но не такой степени. Распад традиционной монархии.

Судьбы людей могли определяться с помощью звезд и в тоже время очень логично размышляет Жан Боден участвовал в процессах против ведьм.

«Демонология» Боден или «Демономания». И в тоже самое время он был веротерпимым.

Преклоняется перед мнением древних и в тоже самое время издевки над древними в его трудах – что совершенно немыслимо в рамках ренессансной традиции. Современная периодизации – не воспринимает их в серьез. Нужно связывать темпоральное представление элиты с более широким восприятием современного социума, распространяется утверждение о 3 частном делении истории: древняя, средневековая, новая. Гуманисты предложили это новое деление исторического процесса.

Гуманисты критикуют в словесности, искусстве средние века. Особое понимание 1000-летия в истории церкви – суеверия, произвол римских пап, забвение писания.

Отождествление деградации церкви со средними веками.

Триумф новой периодизации начался с 17 века конца (протестанты).

Реформация, а не ренессанс – более действенный фактор того чувства разрыва средневековья с веком гуманизма. Распад церкви, распад христианства.

Церковь – особый союз живых и мертвых. Антикварная история или Антиквариатизм.