Средневековое историописание и проблема пространственных представлений

1. 1ый пласт сведений – то, о чем пишут авторы типа Гене – в какой мере средневековые историки заинтересованы в описании географических «объектов» (топографии, космографии) Описание места действий – неотъемлемый атрибут сочинения о прошлом. Зачастую географические введения могут быть единственными маркером о географии. Часто они слово в слово заимствовали из античных авторов, часто схематические перечни городов.

2.Где историки могли почерпнуть информацию об освоении пространства? Картография, собственный опыт, либо! заимствования у античных авторов (у Плиния, Саллина, Павла Орозия, Илидора Севильского – «этимологии»).

- географические карты средних веков - !крайний схематизм, вневременной характер.

- опыт собственных путешествий: много противоречий. 1 – идея странствования в христианском сознании очень важна. тяга к перемещениям ограничена, исключения довольно редки. (Ирландские монахи – странствие как монашеская аскеза – воспринимались как еретики (господство/стабильность, неизменность места/ loci) – очень сильные местные связи /пожертвования местной знати монастырям.

Идея путешествия ради путешествия – увидеть, узнать что-то новое – позднейшее явление.

В средние века – паломничество, культ святых, физический контакт с реликвией (локальные практики для грешников, место имеет связь с покровителем из числа святых, чтобы быть рядом с его останками, погребением. Тогда же – коллективные паломничества – до нескольких тысяч – перекликается с идеей крестового движения. Крест – паломник, не воин. Крестовое движение – позднейший термин.

Паломничество и крестовое движение – защищены церковным правом – личная неприкосновенность.

итинерарии – путеводитель по паломническим маршрутам, описания святых.

этнографическое изменение – местные обычаи, языки, интерес растет, как и паломничество. 13-14 века – их количество переходит в новое качество – увеличение кругозора. В Европу попадают в это время – после крестового движения и завоевания Константинополя – реликвии – новые центры поклонения. увеличение западной цивилизации в целом, рост идей о религиозном просвещении иноверцев – рост миссионных путешествий. нищенствующие братства – доминиканцы, францисканцы.

Средневековый Запад и Индийский океан: волшебный горизонт грёз // Ле Гофф Ж. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада — Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, 2002

Карты: Л.С.Чекин «Картография христианского средневековья», М, 1995.

Мельникова, Елена Александровна. - Образ мира: Географические представления в Западной и Северной Европе V-XIV века. - М.: Янус-К, 1998

появляются карты отдельных областей позднее, синхронность/анахронизм карт: города, объекты.

сборники карт – принципы масштабирования, сетка координат, принципы ориентирования.

Гуревич «Категории средневековой культуры» нельзя говорить о полной отделенности человека из природного мира, телесной обособленности от земли. Измерение пространства с помощью человеческого тела (система мер). средневековый человек не делегирует окружающему миру те качества, которыми сам наделен. Связь пространственных категорий с религиозно-моральными. Смешение земного и небесного. Внутреннее состояние человека, его деяния мыслиться с помощью указаний на перемещение… (заблудившаяся, ищущая душа). – усложнение духовной организации персонажа, соответственное наличие у него опыта перемещений.

12 век формируется рыцарство? рыцарь – герой куртуазных традиций, не равен самому себе, противоречит себе: в конце концов находит себя сам: путешествия, авантюры, приключения.

Спациализация времени: разные временные эпохи находят отражение в географических объектах разной удаленности.

воображаемый мир востока – изумительный, увлечение востока, овосточивание древностей, античности. Но восток также предвестник будущего, здесь кончаются и начинаются небеса (Гог и Магог).

Imago Mundi (лат. Образ Земли) — англоязычный реферируемый журнал по истории картографии, основанный в 1935 г. Львом Семеновичем Багровым. До 1991 главным редактором журнала был британский географ профессор Брайан Харли. Членом редколлегии журнала с российской стороны долгое время был профессор Л. А. Гольденберг, затем его сменил профессор А. В. Постников.

В журнале издаются статьи, посвященные истории ранних карт, картографии и развитии идей о поверхности Земли, хотя в журнале издаются только англоязычные статьи, допускается публикация тезисов отдельных стаей на французском, немецком и испанском языках.

работы А.В. Подосинова «Ex Oriente Lux» - Свет с Востока, 1999, М.

Картография ограничена сферами репрезентации власти, дидактике(?)

«Когнитивная география», понятие ментальной карты как результат познавательного акта, связанного с постижением пространства.

Метафоры, которыми мы живем  Дж. Лакофф, М. Джонсон -- 2004 г.,

Жизнь – это путешествие, время – движущийся объект, базовые метафоры – хорошее, большое, законченное – стремится наверх, лучше.

Копосов Н.Е. Глава 3. Рождение общества из логики пространства 

Тезис козекина и begriefs geschichte о революции визуальной культуры – появление линейной перспективы. Эрвин Панофский. Перспектива как "символическая форма" – минимальная? перспектива ренессанс не соответствует опыту физического зрения, как культурная модель нагружена культурными.

Изменение ментальности визуализации влияние появилось у человека нового времени.

Средневековый автобиографизм восприятие личности в средние века.

как разновидность исторических сочинений. насколько понятно и востребовано в средние века были рассказы автора/полемизация о себе – это вопрос!

Зарецкий Ю.П. Автобиографические Я от Августина до Аввакума (Очерки истории самосознания европейского индивида). М., 2002. Зарецкий Ю.П. Ренессансная автобиография и самосознание личности: Энеа Сильвио Пикколомини (Пий II). Нижний Новгород, 2000.

Тезис о крайней немногочисленности дошедших до нас автобиографических текстов 5-15 веков. 1-2 десятка, «исповеди» Августина, письмо к потомкам Петрарки, история моих бедствий Абеляр, Гвиберт Ножанский оставил после себя теологические трактаты и комментарии, грамматические и поэтические сочинения. Однако самый большой интерес представляют два его крупных произведения: «Деяния Бога через франков» и «О своей жизни», в которых он показал себя оригинальным писателем и в определённой мере новатором. «О делах в период управления», «Сугерий из Сен-Дени» (1 ½ 12в. Суге́рий (лат. Sugerus) или Сюже́р (фр. Suger; ок. 1081 — 13 января 1151) — аббат Сен-Дени, могущественный советник французских королей Людовика VI и Людовика VII. Первый покровитель и «крёстный отец» готического стиля средневековой архитектуры. ) «vita caroli» – император Карл 4 Люксембург (Свящ.Римск.импер).

Подавляющее большинство писателей не было знакомо с этими произведениями. Исключение – «Исповедь» Августина, но не совсем средневековый текст, не позиционировался как литературный образец, не являлся источником заимствований.

Эта редкость составления жизнеописаний увязывалась с раскрытым тезисом, что индивидуальное, частное начало было открыто.

тезис в новом времени, либо в конце средних веков – 15-16 века.

Чисто исторические работы: Якоб Буркхардт 60-ые 19в. «Культура Возрождения в Италии». писал, что осознание западным человеком своей индивидуальности, уникальности – это причина и главное проявление ренессансного мировосприятия. Акцент на воззрение античной культуры, словесности – все важно. Этот тип культуры мог бы оформиться и без обращения к образцам Др.Греции и Рима, а индивидуализм – базис для появления культуры Ренессанса и пр.

Критика этой концепции:

-многие источники ко второй половине 20 века – идея Ренессанса 12 в (с 20 годов Панофский, Хаскелес) – открытие индивидуализма как результат изменения религиозного сознания западного человека в 12 веке классическое средневековье – рост интереса к межличностным коммуникациям, к роли внутреннего развития человека, к трансформации личных душевных качеств (расцвет лирики трубадуров рождение и распространение традиции рыцарского романа с проблемным героем в центре: новый тип скульптуры готических храмов – скульптура уже не барельеф, а именно скульптура.

Эрвин Панофский "Ренессанс и "ренессансы" в искусстве Запада" – очень мало пишет об Абеляре.

Общение между членами университетской? корпорации. В 12 веке по-новому разворачиваются отношения между мужчинами и женщинами (между читателями и писателями)?

Само понятие «нового» - modernitas существенно изменяется в12-13 веках – современность, принадлежать к ним перестает быть постыдным.

eyewitness history – история от очевидца – за составление истории берутся неграмотные миряне – им мало увидеть, ни одержимы миссией рассказчика о невиданных доселе событиях.

Присциан – н.6в. составитель грамматических представлений - основа теоретических трудов по словесности в средние века в него включает сведения более ранних авторов очень много манускриптов. «Об имени, местоимении и глаголе» - разбор основных грамматических категорий латинского языка на примере «Энеиды» Вергилия. Комментарии к тесткам классических авторов «Тексты для чтения» «Дистихи» Псевдокатона, Басни …

В 11веке увеличивается круг схоластических (школьных) текстов Александр де-Вилладеи из 12 глав с опорой на Присциана (Доктриналия) про склонения глагольных форм, очень популярен у средневековых студентов. Готфрид Версальский, Рауль из Бове – «Новая поэзия» пособия по риторике – огромный пласт средневековой словесности – активное восприятие риторики и поэтики в средние века латинская риторика ориентировалась на произнесение речей.

В поздней античности – трансформация, риторика в искусство красноречия сходит на нет, остается в письменных текстах стремление украшать тексты.

arts dictaminis – искусство составлять тексты, прежде всего письменные, при этом существовали сборники элементарных формул, образцов – письмовники. характерно для раннего средневековья.

12 век – акцент на роли риторики как связки между мышлением и выражением.

Поэзия – воскрешение исторической поэзии. До определенного времени использование стихотворного размера для составления исторических текстов – поняли, что нельзя это использовать. 13в. – старофранцузская проза (Виллуардэн), Англия с 14в.деление ? очень упрощенное метрическая, античная поэзия и не рифмованная?

В действительности трудно говорить о различиях метрической поэзии и прозы – это очень сложная поэзия (чередование длинных и коротких слогов). Практика пересказа произведений риторической прозой: и наоборот (жития святых).

Постепенно наряду с метрической поэзией увеличивается ритмизованная поэзия, т.к. тексты делятся на ритмизованную и …. прозу.

Рифмованные тексты. Концепт прозы долгое время не был прозрачен по смыслу. Существовало несколько видов прозы – риторическая, проза-красноречия, простая речь – не украшенная.

Термин проза в средние века начало использоваться для обозначения ритмизованной поэзии. Неотъемлемая часть прозы – метризация слов, которые завершают высказывания. Метр cursus с 8 века в упадке, с 11 века в росте в папской курии – ко всем канцеляриям западного мира. Образовавшийся стиль посланий – дело рук папы Льва Великого. Leonitus cursus «Львовство» - используется для обозначения в том числе и гекзаметра и пентаметра с внутренней рифмой леонинский стих – поэзия вагантов versus leoninus.

Тексты в формате прозиметра – чередуются поэтические и прозаические куски (салимбен, так называемая «поэзия» в средние века не используется. Poesis и poema различаются небольшими текстами от более объемного – poetria –лишь с 12 века. Критика поэтов за то, что они настолько хотят украсить свою речь, что не могут сказать правды. Большое значение хрестоматийны текстов. Вместилище так называемых топосов – общие места которые из одного произведения кочуют в другое. Это смысловые ключи, а не цитаты. Мы не знаем читал ли средневековый автор античных писателей, возможно читал, но лишь в изложении.

Анна Комнина «Алексиада» - поэтика героического эпоса. Цитаты из Гомера 10 в. «Песнь о деяниях императора Оттона» - цитаты из Вергилия.

Эйнхард – придворцовый историк «Жизнь Карла Великого» - Светоний «Жизнь 12 цезарей».

Тоже с библейскими цитатами, аллюзиями.

И.Н.Данилевский ПВЛ. Герменевтические основы изучения текстов. Большая проблема скрытого цитирования Библии средневековыми книжниками. Примерно настолько неадекватна попытка прочтения того или иного текста древней Руси без знания Библии. Для средневековых авторов Священное Писание – это ключи, коды…

Хроника крестовых походов с н.11в. при помощи библии цитировали авторы, хронисты постоянно указывают на символический смысл событий П.Л. как реализация апокалипсических пророчеств. Цитат больше из Ветхого завета, псалтыря. Псалтыри – в богослужебных практиках наиболее известны.

Топосы – клише. Ю.С.Арнаутова показывает, что топики – это подвижная форма мышления, сгусток культурной памяти. Со временем топос может деградировать и превратиться в клише, банальность, пословицу.

Общество утрачивает способность к топосу, когда появляются словари, энциклопедии. 4 отличительные черты: концептуальность, потенциальность…

«Действительность из знания», 2007 Арнаутова.