19. Основные направления развития древнеримской политико-правовой мысли;

Политико-правовые учения в Древнем Риме формировались на основе философских направлений, которые были перенесены из Греции. В своих наставлениях по философии римские мыслители обычно воспроизводили греческие учения, изменяя и приспосабливая их применительно к римским условиям. При разработке политических концепций римские авторы опирались на заимствованные из греческих источников представления о формах государства, о соотношении закона и справедливости, о естественном праве и др.

Новизна и оригинальность политических воззрений римских мыслителей заключались в том, что ими были выдвинуты идеи, соответствующие отношениям зрелого рабовладельческого общества. Можно выделить два круга идеологических представлений, в которых наиболее ярко проявилось своеобразие римской политико-правовой мысли.

К первому из них следует отнести изменения в политической теории, обусловленные развитием отношений частной собственности и рабства. Возникновение крупной земельной собственности и концентрация богатства, сопровождавшаяся углублением социальных антагонизмов, поставили господствующие классы перед необходимостью усилить правовую защиту имущественных отношений. Осознание этой потребности вызывало у них повышенный интерес к правовым средствам закрепления своего господства, порождало представления о том, что государство служит для защиты имущества и держится на согласии граждан относительно права. В произведениях сторонников рабовладельческой знати общим местом становятся определения раба как вещи, как “говорящего орудия” и т.п.

Результатом практической деятельности юристов по толкованию законов явилось обособление юриспруденции в самостоятельную отрасль знаний. Со временем она приобретает статус источника права. В трудах римских юристов получают детальное обоснование институты и нормы действующего права, в том числе правовой статус свободных и рабов, классификация имущественных сделок, содержание права собственности и порядок наследования. [c. 65]

Ко второму кругу следует отнести изменения в политической теории, отражавшие перестройку государственного механизма в эпоху империи, когда республиканская форма правления была заменена промонархическим режимом. Правящая верхушка отказалась в этот период от политических идеалов, которым следовала полисная аристократия. Для официальной идеологии Римской империи характерны идеи космополитизма, мирового владычества римлян, а также концепции неограниченной императорской власти и государственный культ правящего императора.

Значительное влияние на идеологию римского общества оказала философия стоиков. Ее последователи (Сенека, Марк Аврелий) рассуждали о “духовном равенстве” всех людей, включая господ и рабов, их бессилии изменить судьбу, о необходимости подчиниться мировому закону. Мистические стороны и пессимизм учения стоиков усиливались с нарастанием кризиса рабовладельческого строя.

История древнего Рима делится на 3 периода:

1. Царский 754-510 до н.э.

2. Республиканский 510-28 до н.э.

3. Императорский 28 до н.э. – 476 год н.э.

Единая Римская империя была разделена на восточную и западную в 395 году. Восточная Римская империя просуществовала до 1453 года – империя Ромеев (Византия).

Политические воззрения и правовые учения в древнем Риме формировались в условиях острой борьбы между оптиматов и популяров, нобилитеты и неимущие, патриции и плебеи.

1. Борьба патрициев и плебеев (представители племен).

В середине 6 века, царь Сервий Туллий 6-ой Римский царь проводит реформу в соответствии с которой плебеи включаются в состав римского народа и делятся на пять групп в соответствии с имущественными показателями.

В 494 году до н.э. Плебеи обиделись и покинули мир.

Погрипа убедил их вернуться. Была утверждена должность плебейского трибуна, который имел право вето.

В 367 появился закон о обязательном плебейском консуле.

133 Тиберий, 123 Гай, избраны народными консулами, два брата.

Выступали за ограничения крупного землевладения, за конфискацию, передачу земель беднейшим гражданам. Началось массовое восстание патрициев, братьев убили. Тиберий 133, 122 Гай. Гай некоторые законы провел.

Движение братьев было направленно на ослабление позиции сената, усиление роли народа в руках государства. Все суды передавались от сената к группе всадников, под контроль всаднического сословия.

Из-за чрезмерной эксплуатации рабы периодически поднимали восстания. В 196, 185, 138-132, 132-129, 104-101 (Сицилия, Сальвий), 74-71 (Спартак) до н.э. были восстания. Рабы никаких целей не добились но нанесли существенный удар по рабовладельческому строю.

Лукреций.

Лукреций считал что сперва устанавливается царская власть, потом наступает власть общественных лиц.

Причина перехода – развитие средств труда.

Юриспруденция как отдельная наука появилась именно в древнем Риме.

Богоданное право – Fas.

Светское человеческое право – jus.

Право вообще – jus naturale.

В дальнейшем все человеческое, писанное право начали называть lex.

Нормы обычного права, нормы писанного права подвергались реформам.

Правом издавать закон обладало народное собрание, магистрат имел право издавать эдикты (jus edicendi). Самостоятельный источник права это решение сената – сенатус консульт. В период принципата – новый источник права – установления императора, эдикты, рескрипты. Потихонечку в первых веках эдикты, рескрипты становятся законами – jus civile.

Началась кодификация. В 3 веке появляется кодекс Грегориана. Формируется кодекс Гермогениана.

438 год. Кодекс императора Феодосия 2. Все конституции от Константина до самого Феодосия.

При императоре Юстиниане. Он провел несколько кодификаций. 529, 534, дигесты, институции в 533. Появился корпус Юстиниана.