Билет 15
«Столкновение цивилизаций» Сэмуэля Хантингтона.
Статья С. Хангтингтона «Столкновение цивилизаций» была опубликована в 1993 году. Она представляла собой своего рода противовес нашумевшей статье другого американского политолога Фрэнсиса Фукуямы, озаглавленной "Конец истории" (1989).
Оптимистическому видению мирового развития Фукуямы Хантингтон противопоставил свои представления, скорее пессимистические, не лишенные даже некоторого апокалиптического оттенка. Если Фукуяма говорил о неизбежности триумфа либеральной демократии в посттоталитарном мире, то Хантингтону с дистанции в несколько лет картина мира после окончания "холодной войны" видится довольно мрачной.
Цивилизацию он определяет как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей;
Ц.достаточно динамичны: они смешиваются, наклад-ся одна на др-ю, у них бывает подъем и упадок, они могут погибнуть и исчезнуть. Столкновение является следствием того, что главным критерием различия между людьми в современном мире становится культурнаяя принадлежность, складывающаяся из этнических, исторических, религиозных, и т.п. элементов, а традиционные политические, идеологические, экономические и т.п. антагонизмы постепенно утрачивают статус доминирующих в политике.
В современном мире "государства во все возрастающей мере определяют свою политику в цивилизационном контексте". "На смену соперничеству супердержав пришло столкновение цивилизаций", - суть концепции Хантингтона. Эти обстоятельства ведут к преобразованию мирового порядка: он строится вокруг 7-8 основных цивилизациях мира: западной, конфуцианской, исламской, индуистской, православно-славянской, латиноамериканской, японской, может быть африканской. Самые серьез-е и опасные конфликты будут вспыхивать между народами, принадлежащими к разным культурам Столкновение цивилизаций неизбежно в силу: фундаментальных различий между цивилизациями; усиления взаимодействий между ними и роста цивилизационного самосознания; усиления экономического регионализма; устойчивости культурных и цивилизационных различий.
Естественно, Хангтингтон в первую очередь озабочен состоянием и перспективами западной цивилизации. Появились тревожные сигналы ее ослабления.
Главную угрозу Западу представляют исламский мир, который переживает демографический взрыв, чреватый непредсказуемыми дестабилизирующими последствиями, и Китай. Причем самая большая потенциальная опасность таится в возможности конфликта между США и Китаем.
И выживание Запада в значительной мере зависит от подтверждения американцами их западной идентичности и восприятия западной цивилизации как уникальной, а не универсальной". Отсюда опасность так называемого мультикультурализма, ставящего под сомнение единство американской, а в конечном счете и всей западной культуры. Он особенно взрывоопасен в такой этнически и расово пестрой стране, как США, чье население продолжает интенсивно пополняться иммигрантами различных национальностей, рас и цивилизаций. Впрочем, и большинство стран Запада сталкиваются теперь с аналогичными проблемами, хотя и не в американском масштабе. "В начавшуюся эру столкновения цивилизаций - величайшая угроза для мира, а в то же время международный порядок, базирующийся на цивилизациях, - самая надежная защита от мировой войны". В мультицивилизационном мире конструктивный курс состоит в понимании необходимости сосуществования культур, поиска того общего, что присуще большинству цивилизаций.