- •Предмет Истории политических и правовых учений.
- •Методы изучения Истории политических и правовых учений.
- •Периодизация курса Истории политических и правовых учений.
- •Логическая структура политического и правового учения.
- •Политическая и правовая мысль в Древней Индии (Брахманизм. Буддизм. Индуизм).
- •Политическая и правовая мысль в Древнем Китае (Даосизм. Конфуцианство. Моизм).
- •Политические и правовые учения в Древней Греции (Софизм. Учения Платона и Аристотеля).
- •Политические и правовые учения в Древнем Риме (Стоицизм. Христианство. Учение Аврелия Августина).
- •Основные положения учения Марка Туллия Цицерона о государстве и праве.
- •Римские юристы: Гай и Ульпиан о праве и его видах.
- •Политическая и правовая мысль Киевской Руси (IX – XII вв.).
- •Теория «Москва – Третий Рим».
- •Политическая теория Ивана IV (Грозного).
- •Учение Фомы Аквинского о власти и законах, о соотношении церкви и государства.
- •Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского.
- •Политическое учение Никколо Макиавелли.
- •Теория государственного суверенитета. Жан Боден.
- •Политико-правовые учения раннего коммунизма. Томас Мор. Томмазо Кампанелла.
- •Возникновение теории естественного права. Учение Гуго Гроция.
- •Учение Томаса Гобсса о государстве и праве.
- •Учение Джона Локка о государстве и праве.
- •Политическое и правовое учение Бенидикта Спинозы.
- •Политические и правовые идеалы Вольтера.
- •Учение Шарля Луи Монтескье о государстве и праве.
- •Учение о государстве и праве Жана Жака Руссо.
- •Политические и правовые взгляды Гракха Бабефа.
- •Феофан Прокопович о государстве и праве.
- •Василий Николаевич Татищев о государстве и праве.
- •Учение Иммануила Канта о государстве и праве.
- •Политическое и правовое учение Георга Гегеля.
- •Политические и правовые взгляды Томаса Джефферсона.
- •Политическое и правовое учение Александра Гамильтона.
- •Историческая школа права. (Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи, Георг Фридрих Пухта).
- •Реалистическая школа права Рудольфа Иеринга.
- •Утопический социализм Сен - Симона, Шарля Фурье и Роберта Оуэна.
- •Политическое и правовое учение Герберта Спенсера.
- •Проекты преобразования государственного и общественного строя России Павла Ивановича Пестеля и Никиты Михайловича Муравьева.
- •Социологическая теория права Рудольфа Иеринга.
- •Школа «свободного права» XX века Евгения Эрлиха.
- •Психологическая теория права Льва Иосифовича Петражицкого.
- •Политическая теория большевизма. Владимир Ильич Ленин о социалистической революции.
- •Характеристика институционализма.
- •Нормативистская теория Ганса Кельзена.
- •Правовое учение Жоржа Гурвича.
- •Социологическая юриспруденция Роско Паунда.
- •Реалистическая школа права Карла Ллевелина, Джерома Фрэнка.
- •Неотомистская теория права Жака Маритена.
Политические и правовые учения в Древней Греции (Софизм. Учения Платона и Аристотеля).
Софизм.
Полисы - небольшие государственные образования. Обычно это город с прилежащими к нему территориями.
Характерным признаком общественно-политической жизни полисов в VII—V вв. до н. э. являлась борьба между родовой аристократией и свободными гражданами.
В результате политической борьбы власть в полисах приобретала формы:
аристократии - власть захватывали знатные;
демократии - удача оказывалась на стороне трудовых слоев полиса;
тирании - узурпации власти группой лиц;
олигархии, состоящей из крупных рабовладельцев, роль которых усиливалась по мере роста рабовладения.
Бурный рост науки, техники и знаний о мире привел к размежеванию науки и религии.
Политика и право становятся предметом исследования. Сложная социальная структура полисов требовала выработки полноценного законодательства, к-е должно было регламентировать все сферы жизнедеятельности общества.
Одними из ярких представителей античной политико-правовой мысли были софисты (мудрецы). Школа софистов сложилась в Афинах во второй половине V в. до н. э. Это был период наивысшего расцвета Афинской рабовладельческой демократии. Ее отличительная черта: все свободные граждане полиса мужского пола принимали непосредственное участие в управлении государством.
Для софистов характерен релятивизм в понимании проблемы истины и всех ценностей вообще. Справедливость высказывания или поступка можно оценить, лишь учитывая все обстоятельства, - время, место, условия, состояние человека и т. д. Соответственно, и законы есть некая максимально обобщенная сумма всех представлений о благе.
Старшие софисты (отцы-основатели) – Протагор, Горгий. Протагор считает мерой всех вещей человека. И поскольку люди равны м/у собой справедливым и правомерным явл. демократической стратой.
Горгий считал писаный закон искусственным порождением, закреплением права сильного. От него необходимо отличать божественный справедливый закон.
Младшее поколение занималось изучением позитивного права. Оно толковалось как изменчивое, временное, зависимое от воли законодателей. Скептически относились к справедливости, считали что это то, что выгодно сильнейшему.
Софисты проповедовали нравственный и правовой релитизм.
Учения Платона и Аристотеля
Свои идеи о государстве и праве Платон изложил в своей работе «Государство».
По Платону, в Го д.б. осуществлен идеал справедливости – это разделение труда соответственно потребностям и природным задаткам.
Он делит всех граждан Го на 3 сословия:
1)мудрецы, управляющие государством;
2)стражи, охраняющие его;
3)торговцы и ремесленники.
Все сферы жизни строго регламентированы.
Платон рассматривает 4 типа государственного устройства:
1)тимократия - появляется страсть к обогащению.
2)олигархия – господство немногих стяжателей (олигархов)
3) демократия;
4)тирания.
Аристотеля. Политико-правовые взгляды изложил в трактатах «Политика»
Цель Го - благая жизнь всех его членов. Для этого граждане д.б. добродетельными. Само Го образуется из природного влечения людей к общению.
Частная собственность коренится в семейственности человека.
Рабство этически оправдано. Ведь рабу не свойственна рассудительность. Раб лишен добродетели и способен выполнять лишь физическую работу.
Человек - политическое животное. Каждое его действие направлено на достижение Блага. В своих поступка человек должен руководствоваться принципом «золотой середины».
Справедливость разделял на 2 формы:
1 всеобщую, установленную законом;
2)частную, которая касается раздела или обмена имуществом.
Аристотель выделял 6 видов государственного устройства:
правильные - монархия, аристократия и полития
неправильные - тирания, олигархия и демократия.
Государственный идеал Аристотеля – полития (смешанная форма из положительного от олигархии и демократии).