- •11. Этнические сообщества Микронезии.
- •12. Этнические сообщества Полинезии.
- •13. Хозяйственно-культурные типы Северной Америки.
- •14. Цивилизации доколумбовой Америки.
- •15. Народы Северной Африки
- •16. Народы Северо-Восточной Африки.
- •17. Народы Западной Тропической Африки
- •18. Народы Центральной, Восточной и Южной Африки
- •19. Народы Западной Азии
- •20. Народы Южной Азии
- •21. Народы Средней Азии и Казахстана
- •22. Народы Юго-Восточной Азии
- •23. Народы Центральной и Восточной Азии
- •24. Народы Сибири
- •25. Народы Кавказа
- •26. Народы Западной Европы
- •27. Народы Поволжья и Приуралья
- •28. Антропологическая, лингвистическая классификация славян. Особенности этногенеза. Этнические процессы в славянском мире
- •29. Традиционно-бытовая культура восточных славян: традиционные занятия и материальная культура.
- •30. Традиционно-бытовая культура восточных славян: социальная и духовная культура.
- •31. Южные славяне: этнологическая характеристика.
- •32.Западные славяне: этнологическая характеристика.
- •33. Роль этнического фактора в истории. Межэтническое сотрудничество и межэтнические конфликты в современном мире. Современные тенденции этносоциального и этнокультурного развития этносов мира
- •34. Население Мадагаскара: этнологическая характеристика
- •35. Койсанские народы: этнологическая характеристика
- •36. Пигмеи: этнологическая характеристика
- •37. Фульбе: этнологическая характеристика
- •38. Туареги: этнологическая характеристика
- •39. Цыгане: этнологическая характеристика
- •40. Евреи: этнологическая характеристика
- •41. Саамы (лопари): этнологическая характеристика
- •42. Вепсы: этнологическая характеристика
- •43. Карелы: этнологическая характеристика.
- •44. Шотландцы: этнологическая характеристика
- •45. Французы: этнологическая характеристика.
- •46. Молдоване: этнологическая характеристика.
- •47. Албанцы: этнологическая характеристика
- •48. Венгры: этнологическая характеристика
- •49. Румыны: этнологическая характеристика
- •50. Греки: этнологическая характеристика
- •55. Литовцы: этнологическая характеристика
- •56. Латыши: этнологическая характеристика
- •57. Армяне: этнологическая характеристика
- •58. Грузины: этнологическая характеристика
- •59. Азербайджанцы: этнологическая характеристика
- •60. Абхазы: этнологическая характеристика
- •61. Чеченцы: этнологическая характеристика
- •62. Лезгины: этнологическая характеристика
- •63. Аэта: этнологическая характеристика
- •64. Дравиды: этнологическая характеристика
- •65. Андаманцы: этнологическая характеристика
- •66. Пуштуны: этнологическая характеристика
- •8. История этнологической науки. Выдающие этнологи прошлого и современности
- •9. Этнические сообщества Австралии и Тасмании.
- •10. Этнические сообщества Меланезии
- •11. Этнические сообщества Микронезии.
- •12. Этнические сообщества Полинезии.
- •13. Хозяйственно-культурные типы Северной Америки.
- •14. Цивилизации доколумбовой Америки.
- •15. Народы Северной Африки
- •16. Народы Северо-Восточной Африки.
- •26. Народы Западной Европы
- •27. Народы Поволжья и Приуралья
- •28. Антропологическая, лингвистическая классификация славян. Особенности этногенеза. Этнические процессы в славянском мире
- •29. Традиционно-бытовая культура восточных славян: традиционные занятия и материальная культура.
- •30. Традиционно-бытовая культура восточных славян: социальная и духовная культура.
- •31. Южные славяне: этнологическая характеристика.
- •32.Западные славяне: этнологическая характеристика.
- •33. Роль этнического фактора в истории. Межэтническое сотрудничество и межэтнические конфликты в современном мире. Современные тенденции этносоциального и этнокультурного развития этносов мира
- •38. Туареги: этнологическая характеристика
- •39. Цыгане: этнологическая характеристика
- •40. Евреи: этнологическая характеристика
- •41. Саамы (лопари): этнологическая характеристика
- •43. Карелы: этнологическая характеристика.
- •44. Шотландцы: этнологическая характеристика
- •45. Французы: этнологическая характеристика.
- •46. Молдоване: этнологическая характеристика.
- •48. Венгры: этнологическая характеристика
- •49. Румыны: этнологическая характеристика
- •50. Греки: этнологическая характеристика
- •55. Литовцы: этнологическая характеристика
- •56. Латыши: этнологическая характеристика
- •58. Грузины: этнологическая характеристика
- •61. Чеченцы: этнологическая характеристика
- •62. Лезгины: этнологическая характеристика
8. История этнологической науки. Выдающие этнологи прошлого и современности
Еще в античное время слоилась гипотеза о трехступенчатом развитии хозяйства: от собирательства к скотоводству, а затем к земледелию. В средние века продолжалось накопление этнографических наблюдений, но в условиях засилья церкви они не получили теоретического осмысления. В 18 веке складывается концепция об универсальных закономерностях всемирно-исторического процесса, зарождается сравнительно-исторический метод исследования. Складывание этнологии как самостоятельной науки относится к середине 19 века и связано с развитием естествознания. Ж.Б. Ламарк, Ч. Дарвин создали теорию, согласно которой все в мире изменяется от простого к сложному, причем эволюция не случайна, а подчиняется закономерностям. Эту концепцию назвали концепцией эволюционизма. Ученые начинают исследовать историю первобытного общества, пользуясь сравнительно-этнографическим методом. Особое место среди крупнейших ученых занимает Л.Г. Морган, который предпринял попытку создать периодизацию истории первобытного общества на основе развития производства и культуры. Большое внимание уделялось в его трудах вопросам семьи и брака. Известны его труды о жизни североамериканских индейцев. К концу 19века стала развертываться критика концепций эволюционизма. Все большее распространение получила концепция диффузионизма, основанная на признании диффузии как основного фактора в развитии культуры, где миграция идей и вещей принимались за основу исторического развития. Одним из первых направлений было учение, известное под название антропогеографии (Ф. Ратцель). Суть ее в том, что определяющую роль в развитии культуры и общества играют диффузия и географическая среда. Существовали также школа “культурной морфологии” (Л. Фробениус) – рассматривали развитие культуры с точки зрения биологических закономерностей, школа “культурных кругов” (Ф. Гребнер) – объясняли развитие культуры взаимодействием так называемых “культурных кругов”.
Позднее начинает формироваться концепция функционализма (Б. Малиновский), в которой задачи этнологии были в первую очередь в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязей и взаимообусловленностей. Положительным в этом учении был призыв изучать культуру каждого общества как единое явление, в котором все части связаны между собой выполнением определенных функций. Функционалистами был собран большой и достоверный полевой материал.
В Америке в конце 19в. возникло новое учение – “американская школа исторической этнологии”, основоположник Ф. Боас. Положительной стороной была борьба с расизмом и колониализмом, но представители этого учения относились отрицательно к широким теоретическим обобщениям и возможности выведения общеисторических закономерностей. Боас считал, что культурные ценности разных народов несопоставимы. Эта идея легла в основу культурного релятивизма.
В это время во Франции складывается “социологическая” школа Э. Дюркгейма, исходившая из идей неопозитивизма. Ее последователи избрали предметом исследования общество, в котором они изучали системы нравственных связей, этнопсихологию. При этом они рассматривали каждое общество как изолированное явление.
З. Фрейд создал учение о психоанализе и затрагивал в свих трудах некоторые проблемы истории первобытного общества и этнографии. Явления культуры, по Фрейду, связывались с неврозами. По Фрейду обществом управляли не социально-экономические, а психологические, биологические законы.
Дальнейшее развитие школ и направлений привело к возникновению культурного релятивизма (идея абсолютизации каждой культуры и отрицание единства человечества), структурализма (вечная и неизменная структура общества, что является отражением извечных свойств человеческого сознания) и др.
Русская этнология сложилась в виде научного направления в середине и19в. на развитие русской дореволюционной этнологии большое влияние оказал эволюционизм (М.М, Ковалевский, Ю.Э. Петри, Л.Я. Штернберг и др.), в начале 20в. он подвергается критике (А.Н. Максимов). В это же время получает распространение марксизм. Советскими учеными было разработано учение о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях.