24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.

Солон — по рождению принадлежал к аристократии, возводившей род к басилеям, но монархия была свергнула, Солон бедствовал и был вынужден заниматься ремеслами. Солон — человек, который вернул Афинам остров Соломин. С этим Соломином были очень большие проблемы. Пока афиняне разбирались между собой по каким-то проблемам, меганяне захватили этот остров и гавань Афин оказалась под угрозой. Власти запретили вообще упоминать Соломин всуе. Солон притворился умалишенным, вышел в центр города и спел свою элегию «О Соломине», содержащую 100 строк, из которых до нас дошло 8. Этот запрет был отменен, а Солон какими-то политическими действиями вернул остров Афинам. Так началась его политическая карьера. Он стал архонтом — третейским судьей во всех политических спорах, за что не получал денег. А споры были жестокие, потому что аристократия прижимала народ, народ бунтовал. Первое, что сделал Солон — использовал налоги, чтобы выкупить сограждан из долгового рабства. Долги у крестьян появлялись из-за того, что трудно было взращивать хлеб и приходилось у богатых людей брать в долг зерно. Появлялись «долговые столбы» на участках у крестьян. Людей, не возвращавших долг, забирали в рабство — а раньше никогда нельзя было продавать в рабство сограждан, только пленных, появление рабов-греков — это плохой знак. Поэтому Солон и делает такой шаг, о чем и пишет в своих элегиях (он вообще обо всем, что делал, писал в своих элегиях). Солон прижимает богатых, принимая решения в пользу бедняков. Об этом у него тоже есть элегия. Он действительно поддерживал народ. Понемногу он начинает изменять социальное устройство Афин: постепенно лишает прав Ареопаг, передает права Народному собранию, эклесии, а с помощью эклесии восстанавливает суд присяжных — гелею (суд всех граждан). Таким образом, Солон создает демократическую конституцию в Афинах.

Он вводит один закон за другим, которые оказываются очень удачными. Например, принял закон, по которому можно передавать землю не только по мужской линии, но и по женской. Принял закон, по которому можно было контролировать доходы граждан (откуда взяли деньги, честным ли путем). Законы Солона потом чтились очен высоко в Греции. Еще при его правлении его начали считать мудрейшим, входит в список семи мудрецов.

Но все его меры были половинчатыми: он стремился учесть интересы всех.

Каждый год происходил остракизм — суд черепков, по его результатом могли изгнать политического деятеля. Если имя деятеля было больше чем на половине черепков, то он удалялся из Афин. Каким-то образом афиняне изгнали Солона :( Солон отправился странствовать, посетил кучу стран, и в Азии с ним случилась интересная история.

В Азии жил легендарный богатейший человек — царь Крёз, у него было очень много богатств. Этот царь прослышал, что в его царство попал Солон и решил позвать его к себе. Он призвал его к себе, провел по своим закромам и спросил: «Солон, кто самый счастливый человек на земле?». Солон очень удивился и сказал: «Я знал одну женщину, которую назначили жрицей Деметры, но у нее не было животных, чтобы по традиции приехать на повозке в храм. Тогда два ее сына запряглись в повозку, и их мать прославилась тем, что она родила таких сыновей. На следующий день они не проснулись, Деметра их забрала к себе таких хороших, а мать умерла в почете». Крёз ответил: «ну ладно, а еще кто самый счастливый человек?», Солон ответил: «Жил крестьянин, воевал, умер в любви», Крёз отвечал: «О чем ты мне рассказываешь? Я тебя не о том спрашиваю». Солон сказал: «Жизнь того я назову счастливым, если ход ее свершен».

На Крёза пошел войной Дарий. Но предварительно он обратился к пифиям в храмах, чтобы узнать, успешен ли будет поход — а чтобы проверить, правду ли они скажут, дал задание им. Только один храм правильно ответил на вопрос, что Дарий делал в определенный момент — варил черепаховый суп. Они сказали ему: «Если выступишь в поход, погубишь великое царство». Крёз обрадовался и пошел войной на Дария, и проиграл. То есть это его царство было великим.

Дарий захватил его в плен, и Крёз вскричал: «О Солон, ты был прав!». Дарий начал распрашивать его о Солоне, и в итоге Дарий проникся.

(эти все истории у Плутарха рассказаны)

После ухода Солона захватил власть в Афинах Писистрат. Он недолго прожил, у него было 2 наследника — Гиппий и Гепарх, на которых он хотел переложить власть. На них было впервые в истории совершено покушение. Гармодий и Аристогитон — те, кто должны были совершить убийство. Гармодий, юноша, был убит на месте, но успел убить Гиппия, а Гармодия схватили живым и он умер в мучениях. Гармодию и Аристогитону воздвигли памятник как тираноубийцам.

Еще один автор элегий:

Феогнит — мегарянин, аристократ, принадлежал к олигархии. Но Мегары были вообще под влиянием Афин, поэтому и у них установилась демократия. Феогниту пришлось бежать из родного полиса. Он нашел приют у царя Полипая, который получил ему воспитывать наследника — Кирна. Кирну Феогнит посвятил множество стихов. Своего воспитаннику он внушал ненависть к народу («черному, гадкому»). Об этих политических взглядах можно судить из его книги в 1400 строк. Но сейчас ученые считают, что не только элегии Феогнита вошли в эту книгу, а еше и Солона, и других современников. Настрой книги — пессимистический, мрачный. Например, Феогнит советует «наступить крепкой пятой на народ». Феогнит разделяет людей на подлых и низких и говорит о том, что этот народ губит государство. А хорошие люди не губят государство .___.

Феогниту было трудно в жизни, потому что когда он бежал с родины, то бежал ни с чем и жил в бедности. Скепсис и пессимизм очень характерен для его книги. «Лучшая доля — на свет никогда не родитьcя», пишет он. При этом он ощущает, что его время уходит, смерть не загоняет, и он размышляет о памятнике себе, который сохранился бы в векам — и приходит к выводу, что лучший памятник — это поэзия (что потом повторит Гораций, а потом Пушкин и Державин в «Памятнике»).