17. Русская философская мысль. Соловьёв

Идеалист, Богослов, Мистик. «Красота в природе», «Смысл любви», «Оправдание добра(вс Ницше «По ту сторону добра и зла»отказ от истины)» . А) Главная идея – всеединства (единства бога и чела, единство всех церквей, ед. чела и природы, и чела и космоса. Б) Богочеловечество – идеал В) Софийность – мышление о красоте, мудрость. Душа направлена на красоту. Понятия Соловьёва – истина, добро, красота, любовь.

Последователи Соловьёва – Булгаков, Трубецкой, Флоренский, Бердяев.

17. Русский космизм. Федоров, Циалковский, Соловьёв.

Основатель – Федоров. Он развивал Идею Соловьёва о всеединстве – основе философии космизма(чела и космоса) В работе «Философия общего дела» : А) воскресить предков и заселить в космос Б)помнить историю. Развивается второе направление космизма: естественнонаучный космизм. (Циолковский, Вернадский, Чижевский) Русский космизм — течение в отечественной религиозно-философской мысли, основанное на холистическом и антропоцентрическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства.

17. Русский экзистенциализм. Бердяев.

Бердяев пытается создать идеал будущего гармонического состояния, целостного единства человека и мира как царства Духа, и в этом видится также отличие от традиционных экзистенциалистских теорий, не дающих исхода из абсурда существования. В своей экзистенциальной философии Н. А. Бердяев стремится к тому, чтобы через личный духовный опыт адекватно выразить позицию мыслящего, творческого человека вообще как трагическое «выпадение» из окружающего мира на пути «обретения себя», своей «самости». Счастье – как свобода творчества. Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия: царство духа,царство природы,объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,

трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.