4. Аристотель. Его вклад в развитие научного мышления.

Аристотель создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Аристотель является и основоположником логики. Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путем соединения дедукции и индукции: 1) знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;2) убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом. Исследование категорического силлогизма, осуществленное Аристотелем в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной частью его логического учения.Основной принцип силлогизма выражает связь между родом, видом и единичной вещью. Эти три термина понимались Аристотелем как отражение связи между следствием, причиной и носителем причины. Система научных знаний не может быть сведена к единой системе понятий, ибо не существует такого понятия, которое могло бы быть предикатом всех других понятий: поэтому для Аристотеля оказалось необходимым указать все высшие роды, а именно категории, к которым сводятся остальные роды сущего. Размышляя над категориями и оперируя ими в анализе философских проблем, Аристотель рассматривал и операции ума и его логику, и, в том числе, логику высказываний. Разрабатывал Аристотель и проблемы диалога, углубившие идеи Сократа. Он сформулировал логические законы:

закон тождества — понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений;

закон противоречия — «не противоречь сам себе»;

закон исключенного третьего — «А или не-А истинно, третьего не дано».

Силлогизм - логическое заключение, сделанное из двух посылок.

4. Средневековая европейская философская мысль.

Три этапа: А)Раннее средневековье, «Философское утверждение веры». 4-12 век. Б) Зрелая философия 12-13 века, В) Позднее средневековье 14век. Патристика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Теология – учение о боге. Тертуллиан – «Верю ибо абсурдно». Августин Аврелий – «Верую, чтобы понимать» (Работа – «Исповедь» и «Два града»). 4 основных вопроса: А) о Творении Б) Грехопадение В) Искупление Г) Спасение. Фома Аквинский – «Сумма теологии», «Сумма против язычников» - трактаты о существовании бога. Обоснования бога: А) Причина одна – Б. Б)Все течет и меняется – перводвигатель – Б. В) Б – определитель законов. Г) В мире есть совершенство и Б – его основа. Д)Б – основа целеполагания и целесообразности.

4. Новое время: эпоха научных революций.

Революция – качественное изменение в развитии общества. Эпоха возрождения восстановила баланс между верой и знанием и подготовила основы для революции. Научая картина мира – сумма научных знаний о времени, пространстве и развитии. А) о Космосе Б) Ученые стали разрабатывать методологию научного познания, процесс классификации наук. В) Изменение статуса научного знания. Передается большее значение в культуре. Г) Философия механицизма – объяснение процессов развития с помощью законов механики.