1. Церковь и папство в эпоху варварских королевств

Целостность Западной Европе придавала католическая церковь. Хотя роль церкви на первичных этапах была незначительной. 381г. – принятие христианства в Риме. Постепенно процесс утверждения церкви набирал обороты. Церковь из духовной общины превратилась в государственную силу. Так часто случается, что в эпоху кризиса общества, те или иные институты выходят на передний план. В эпоху столкновения с варварами церковь обретает дипломатические функции. Н: Иннокентий III вел переговоры с гуннами во время нападения на Рим. Одновременно церковь выступает в качестве военной силы. В гибнущих городах жители были предоставлены сами себе, нередко их оборону возглавляла церковь. Н: Епископ Северин. Церковь раздает хлеб нуждающимся, что раньше делало Римкое государство. Папа Григорий IX выкупал из плена, давал деньги варварам.

Если бы в церкви не созрели мысли о включении в свое лоно язычников, то, наверное, Европа бы не стала единой. Именное Григорий IX высказал идею о христианизации варваров. Церковь начинает искать диалог с варварами. Однажды на рынке Григорий IX заметил 2 воинов-рабов. Он их выкупил, обратил в христианство, выучил, отправил миссионерами на родину в Британию. Но миссия провалилась, т.к. миссионеры были побежденными (воны-рабы изначально). Варвары же верили тому Богу, который приносит победу. Поэтому варваров христианизировали путем завоеваний, побед. Но они все же оставались двоеверцами.

Культурное насилие – доминирующее оружие церкви:

• Анафема (проклятие)

• Епитимья (наложение наказания)

• Интердикт (запрет богослужения, начиная с села и заканчивая королевством)

• Проповедь (exempla – примеры в проповеди)

• Агиографии. «Житие о Евгении и дочери его Марии»: Евгений решил уйти в монастырь вместе с дочерью, сделал из нее сына Марина. Марину всучила какая-то женщина ребенка, из-за этого его не взяли в монастырь, он умер. После смерти узнали, что это Мария, она стала святой. На подобных проповедях и чтениях люди поголовно плакали. Человек понимал величие и недостижимость авторитета, поэтому плакал.

Монастырь – центр помощи нуждающимся. Первый монастырь – 529г. Основан Бенедиктом Нурсинским. Его устав лег в основу всех монастырей. Многие жители поселились в горах, там развивалось отшельничество. Появились разрозненные общины. Бенедикт объединил эти общины, т.к. вместе было легче выжить. Поначалу было сложно, люди оставались наполовину язычниками, поэтому Бенедикт утверждал свой устав «огнем и мечом». Устав:

• Свою собственность должны отдать монастырю или родственникам

• Железная дисциплина, полное послушание настоятелю. Однако выборы настоятеля были свободными

• Обязанность постоянного труда (в этом отличие западного монастыря от восточного). Этот труд включал как умственный так и физический. Физический труд был очень важен, т.к. монастырь должен был прокормить свою общину самостоятельно, без помощи государства.

2. Две тенденции аграрной Европы в эпоху зрелого Средневековья

Основным покупателем становиться рыцарь. Возникает 2 варианта поведения сеньора:

• Сеньор пытался сам контролировать рынок, но это было невыгодно. Европа начинала свое развитие с темных веков, в это время проблема производства большого количества продукции и ее сбыт, довоз до покупателя (в условиях разрушения дорог, отсутствия единой денежной системы и т.д.) была очень большой. Поэтому сеньор перекладывал эти заботы на крестьянина, а вместе с этим увеличивалась личная свобода крестьянина. Многие успешные крестьяне обогащались на этом. Сеньору это было выгодно, т.к. он мог получать доход с этого (давать в аренду свой домен, получать выкуп за личную свободу крестьянина). Коммутация – процесс перевода ренты в денежную. Этот процесс был возможен только в Европе

• Второй путь – укрепление крепостной зависимости. Это было в регионах, где рынок был рядом. В этом случае феодал консервировал свою запашку, рента оставалась отработочной.

В Европе возобладал 1 путь, связанный с личной свободой крестьянина.

Билет №8