- •1 Января.Васильев день.— Васильев вечер.— Авсень.— Гадания.— Проказы ведьм.
- •3) Обряд хождения по домам мне известен только в двух губерниях, Костромской и Рязанской.
- •2 Января. Святочные гадания.—Почетные проводы гостей.— Предосторожности.— Смывание.
- •3 Января. Святочные гаданья.— Предосторожности.— Отчитывания.
- •4 Января. Последние святочные гадания.— Приметы.— Чертополох
- •5 Января.Крещенский вечер.— Звезды.— Колыхание воды в полночь.— Крещенский снег
- •6 Января. Водокрещи.— Крещенские морозы.— Встречи.— Предсказание
- •18 Января. Афанасьевские морозы.— Изгнание ведьм
- •Месяц февраль
- •1 Февраля. Заклинание.— Приметы
- •2 Февраля. Сретенские морозы.— Приметы.— Предания
- •3 Февраля. Починки.— Поверье
- •5 Февраля. Поверье.— Трубы
- •15 Февраля. Окличка.—Семенное.—Зорнить пряжу
- •20 Февраля. Маньяк.— Приметы
- •25 Февраля. Приметы.— Кумаха
- •28 Февраля. Капельник.— Овечья одышка
- •29 Февраля. Опасения
- •Месяц март
- •1 Марта. Наблюдения.— Окличка весны.— Плюшниха.— Сроки.— Снег
- •4 Марта. Грачевники — Кикиморы
- •9 Марта. Сорок сороков.— Окличка весны
- •Месяц апрель
- •23 Апреля. Наблюдения.— Обряды.— Угощенья - Сказание о Георгии Храбром
- •30 Апреля. Наблюдения
- •Месяц май
- •1 Мая. Посевы.— Гулянья
- •9 Мая. Приметы
- •Месяц июнь
- •10 Июня. Поверья.
- •16 Июня. Приметы.—Толока
- •20 Июня. Приметы
- •23 Июня. Купальницы.— Обряды.
- •24 Июня. Иванов день.— Купало.— Обряды
- •30 Июня. Провожание весны
- •Месяц июль
- •Месяц август
- •1 Августа. Наблюдения
- •6 Августа. Наблюдения
- •15 Августа. Обычаи
- •16 Августа. Посевы
- •18 Августа. Приметы
- •Месяц сентябрь
- •1 Сентября. Обычаи
- •8 Сентября. Аспосов день
- •15 Сентября. Наблюдения
- •Месяц октябрь
- •Месяц ноябрь
- •1 Ноября. Замечания.— Обычаи
- •26 Ноября. Юрьев день
- •30 Ноября. Приметы
- •Месяц декабрь
- •1 Декабря. Обычаи
- •12 Декабря. Солоноворот
- •25 Декабря. Святки.— Обряды
12 Декабря. Солоноворот
Поселяне говорят, что с этого дня солнце поворачивает на лето, а зима на мороз. Вот отчего этот день они называют: солоноворотом, поворотником, поворотом. В народных повериях находим особенные предания о солнце и зиме. Солнце будто с этого дня наряжается в праздничный сарафан и кокошник, садится в телегу и едет на теплые страны. Зима ходит с сего же дня в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит баб ночью топить печи. Если зима ходит по полю, то за ней вереницами ходят метели и просят дела. Если ходит по лесу, то сыплет из рукава иней. Если по реке идет, то под следом своим кует воду на три аршина.
В Тульской губернии существует поверье, что на солоновороты медведь ворочается в берлоге с одного бока на другой, что солнышко на прощанье нагревает коровам бочок.
Старики замечают: с какой стороны на этот день подует ветер, с той стороны будет дуть он до весеннего равноденствия.
16 декабря. Приметы.
Поселяне замечают: если на этот день будет на деревах иней, то святки будут теплыми. Если будет утром большой мороз, то он продлится до Крещенья.
24 декабря. Коляда.— Обычаи
В русском колядовании участвуют ныне одни только дети. Древняя Коляда и все старинные обряды совершенно исчезли: нет ни воспоминаний, ни рассказов. Дети ходят под окнами величать богатых хозяев с Колядою и виноградьем. За колядование награждают их деньгами и съестными припасами. Виноградъе напоминает нам о каком-то старом обряде славян южных стран.
В селениях Шенкурского и Вельского округа сохранился старый обычай приготовлять к этому дню из пшеничного теста животных: коров, быков, овец и домашних птиц. Животные выставлялись на окна для показа проходящим, на столе они с утра красовались для семейства и уже вечером рассылались в подарок родным.
Для вечерней трапезы готовится доселе из круп каша, а из пшена и ячменя кутья сочелышцкая. Малоруссы варят также свою особенную кутью. В одном горшке изготовляют пшеницу, а в другом вареные в меду яблоки, груши и сливы; оба горшка ставятся на покути, в переднем углу. В старину в замосковных селениях в санях возили Коляду — девицу, одетую, сверх платья, в белую рубашку. Колядовщики пели песню: «Уродилась Коляда накануне Рождества». В других местах пели: «Шла Коляда из Новагорода». В Муромском уезде прибавляли: «Коляда Таусень».
Наши затейливые мифографы, по следам Гизеля, в Коляде находят особенное славянское божество. Карпаторуссы нашу Коляду называют: Керечун, а румыны — Кречуном. Наши простолюдины рождественский пост называют Корочуном.
В Валахии и Болгарии родившихся 25 декабря называют Крачунами. В списке Воскресенской летописи мы находим: Корочунов камень. Сохранившаяся у нас поговорка: Карачун дать — выражает решительную погибель. В Шелонской пятине в XVII веке упоминался в грамотах: Карачуницкий погост.
Но нет ничего смешнее, как читать догадки наших археологов о Коляде. Так одни в ней находят празднество в честь Перуна; другие видят в ней связь с солнцестоянием зимним и летним; третьи, словопроизводы, отыскивают Коло, символ солнечного оборота и коловратности судьбы человеческой; четвертые находят сходство с египетским Озирисом. И все это, в XIX веке, называется критическими, учеными исследованиями!