- •Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении.
- •Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.
- •Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.
- •Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы философского знания.
- •Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Философия и религия, знание и вера.
- •Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Особенности философии Древнего Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •Эллинистический период античной философии (кинизм, скептицизм, эпикуризм, неоплатонизм, стоицизм).
- •Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •Философия Фомы Аквинского. Философские проблемы схоластики (п. Абеляр, а. Кентерберийский – по выбору). Спор об универсалиях.
- •Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
- •Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон).
- •Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Антропология и этика и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Философская система г. Гегеля. Диалектический метод.
- •Г. Гегель о человеке и обществе.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
- •К. Маркс о сущности человека. Проблема отчуждения.
- •Русский марксизм (г. Плеханов, в. Ленин – по выбору). Основные идеи неомарксизма (г. Маркузе, а. Грамши, д. Лукач – по выбору).
- •Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).
- •Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).
- •Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).
- •Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).
- •Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •Движение, развитие как философские категории. Материя и движение.
- •Феномен сознания. Взаимосвязь мышления и языка.
- •Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •Научное знание и его специфика. Язык науки.
- •Общественное бытие человека. Социальное время и социальное пространство.
- •Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты.
- •Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
На заре истории человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология. Мифология есть результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Еще не вооруженная наукой и философией пытливая мысль родового человека рвалась к постижению регулятивных сил бытия природы и людей. Этот процесс шел через персонифицирование, олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами богов. Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Мифология ориентирована на осмысление фундаментальных антиномий человеческого бытия, на гармонизацию человека, общества и природы. Как начальная форма мировоззрения, мифология выражала не только наивные формы объяснения природных и социальных явлений, но и нравственное и эстетическое отношение к миру. Мифологическое мышление оперирует конкретным и персональным. Антропоморфизируя природу, первобытный человек пришел к олицетворению явлений внешнего мира. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой или, говоря строже, вненаучной формой познания. Содержание мифа представлялось рядовому человеку вполне реальным, и даже в высшем смысле реальным и являлось не формой реального знания, а предметом веры. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала и санкционировала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. На ранней стадии истории мифологический образ мышления начал наполняться рациональным содержанием и соответствующими формами мышления: возрастала сила обобщающего и аналитического мышления, зарождались наука и философия, возникали понятия и категории собственно философского разума, происходил процесс перехода от мифа к Логосу. (Логос — корневая основа логики.) Однако Логос не вытесняет мифологии: она бессмертна.
Философия и религия, знание и вера.
Религия - (От лат. Religio- благочестие, набожность, святыня) - мировосприятие, одушевленное верой в Бога. Это не только вера или совокупность взглядов. Религия - это также чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной высшей силе, дающей опору и достойной поклонения.
Вера — глубокое, искренне убеждение в справедливости какого-то положения или концепции. Как мы уже выяснили эквивалентом знания может считаться философия, тогда как первое, что приходит в голову при упоминании термина «вера» — это религия.
В религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни. Религиозные представления, как известно, выражаются в учении о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души" о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять и т.д. Эти фундаментальные религиозные идеи по своему характеру сходны с философскими. Но они в рамках религии не обосновываются, а принимаются на основе веры и не подлежат никакой критике. Философия же стремится аргументировать все свои утверждения. С помощью логических рассуждений она развивает теоретические системы идей и при этом постоянно подвергает критике свои собственные выводы. Религия авторитарна, она навязывает человеческому разуму определенные "сверхразумные" догматы. Философия автономна, в ней разум не подчиняется никакому давлению и все решения принимает сам. Однако религия тесно сближается с философией, как только ставится задача доказательства бытия Божия, рационального обоснования религиозных догматов. Постановка такой задачи ведет к образованию особого философского направления - религиозной философии (теологии, теоретического богословия). Решение этой задачи есть уже дело не религии самой по себе, а религиозной философии, строящей теоретическую систему оснований, на которые опирается религиозное учение. Следовательно, верующий обращается к философии, когда старается обосновать свою веру. Но религиозное учение от этого не превращается в философское: философским оказывается не оно само, а его обоснование. Таким образом, философия и религия могут вступать в контакт. Существуют различные религиозно-философские доктрины, в которых религиозное содержание подкрепляется философской аргументацией. Но, разумеется, существует и множество философских учений, несовместимых с религией. Философы могут быть как верующими, так и атеистами. В религии вера: вера, авторитарность мышления В философии: аргументация, автономность мышлении.