Категория отчуждения

Отчуждение – социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Истоки отчуждения Маркс видит в частной собственности, в антагонистическом разделении труда. Отчуждение, по Марксу, носит преходящий характер, исчезает вместе с уничтожением частной собственности. Преодоление отчуждения связано с уничтожением эксплуатации, преодолением противоположности между городом и деревней, развитием коммунистического сознания, демократизацией управления и всей общественной жизни.

Гегель считает, что отчуждение - естественный процесс, а значит неуничтожимый.

Там, где есть разделение труда, отчуждение неизбежно. К минимуму сводит отчуждение натуральная форма хозяйствования.

2.

Познаваемость мира и его законов

Вторая сторона основного вопроса философии – это вопрос о познаваемости мира. Те, кто считает, что мир познаваем, называются гносеологическими оптимистами. Те, кто отрицает познаваемость мира, называются агностиками.

Агностицизм – это крайняя степень скептицизма. Здоровое сомнение необходимо познающему, без него невозможен процесс познания. Скептицизм имеет древнее происхождение. В эпоху античности крайняя степень скептицизма была присуща Протагору. Несовершенство наших знаний и изменчивость мира породили сомнение в истинности наших знаний.

Эту традицию продолжили Юм и Кант. Философское направление, отрицающее возможность познания мира, называется агностицизмом. Отрицая возможность познания мира, они по-разному объясняли причину непознаваемости. Юм считал, что нам известна не истина, а простая последовательность событий, на основе чего возможно предсказание, предвидение, но сам механизм процесса не познаваем. Кант различал сущность и явление и утверждал, что в процессе познания нашим органам чувств доступны только явления, а сущность – это непознаваемая «вещь в себе». При помощи рассудка и разума, по Канту, субъект моделирует, конструирует, выстраивает сущность, получая в результате субъективную истину, приближённое знание, способное с определённой степенью точности решать практические задачи.

Махизм – следующая разновидность агностицизма. Автор этой концепции Эрнст Мах все знания объявлял относительными. Связано это было с бурным развитием физики.

Физиологический идеализм. Теория иероглифов Гельмгольца

Теория вторичных качеств Локка.

Суть обеих теорий: ощущения нас обманывают.

Философское направление	Причины	Общая причина
Античный скептицизм (Протагор)	Несовершенство наших знаний и изменчивость мира.	Непонимание диалектики: единичного и общего, явления и сущности, чувственного и рационального, субъективного и объективного.
Юм, Кант	Изменчивость знаний и абстрактность используемых понятий (например, «пространство», «время»).
Махизм
Конвенционализм Пуанкаре, Карнап	Абстрактность, конструктивность понятий, наличие различных вариантов эмпирических теорий, описывающих один и тот же объект, применение измерительных приборов.

Критика агностицизма

Агностицизм смыкается с идеализмом. (Разобрать на семинаре).

Три гносеологических вывода:

1.Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас. Если мы чего-то не ощущаем или на данный период нам что-то не известно, это не значит, что этого не существует (на примере открытия ализарина).

2.Никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. То есть вещь познаваема: «Сущность является. Явление существенно», - говорил Гегель.

3.В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, то есть не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.

Мир бесконечен и изменчив, но «истина есть процесс» (Гегель), поэтому мир познаваем. «Суверенность мышления осуществляется в ряде людей мыслящих чрезвычайно несуверенно; познание, имеющее безусловное право на истину, – в ряде относительных заблуждений; ни то, ни другое не может быть осуществлено полностью иначе как при бесконечной продолжительности жизни человечества» (Энгельс). Одна бесконечность покрывается другой бесконечностью.