«Поучение» Владимира Мономаха
«Поучение» Владимира Мономаха внесено в Лаврентьевскую летопись под 1096 г, написано где-то около 1117 г. События, описанные в летописи под следующим 1097 г. (Любечский съезд князей, ослепление Василька, заключение Мономахом мира с киевлянами и Святополком), давали весьма яркое и наглядное подтверждение справедливости основных наставлений, связанных с необходимостью соблюдения князьями взятых на себя обязательств, скрепленных «крестным целованием». Став в 1113 г. великим князем киевским, Мономах всячески содействовал упрочнению единства Русской земли.
Центральная идея «Поучения» состоит в призыве, обращенном к детям Мономаха и всем, кто услышит «сию грамотецию». Характерная особенность «Поучения» - тесное переплетение дидактики с автобиографическими элементами. Наставления Мономаха всегда подкрепляются не только сентенциями из текста «священного писания», но и в первую очередь конкретными примерами из собственной биографии.
Священная обязанность князя – забота о благе своего государства: главное, не наступайте на крестное целование, - говорит Мономах, т.е. держите данную клятву. Только мир приводит к процветанию страны. Другой обязанностью князя является попечение и забота о благе церкви. Ради упрочнения своей власти князь должен неусыпно заботиться о священническом и иноческом чине. Правда, Мономах не рекомендует своим детям спасать свою душу в монастыре, т.е. идти в монахи. Тремя добрыми делами – покаянием, слезами и милостыней – можно «избыти грехов своих». Основным положительным качеством человека является трудолюбие. Труд, в понимании Мономаха, - это прежде всего воинский подвиг, а затем занятие охотой, когда в непрестанной борьбе с опасностями закаляются тело и душа человека. Владимир приводит примеры из своей личной жизни: он совершил только 83 больших похода, а малых и не упомнит, заключил 20 мирных договоров. На охоте он подвергался постоянной опасности. Основным пороком Владимир считает лень. Предостерегает Владимир от лжи, пьянства и блуда. Он выступает ревностным поборником просвещения. Одним из положительных качеств князя является его щедрость. Поэтому необходимо, отмечает Владимир, пришедшего «гостя», простого или знатного, одарить, накормить и напоить. Семейные отношения нужно строить на уважении мужей к женам: «Жену свою любите, но не дайте им над собою власти», - наставляет он.
Вместе с тем «Поучение» дает весьма ценный материал для представления о личности самого автора – первого известного нам мирского писателя Древней Руси. В своем произведении он использует Псалтырь, Паримийник, поучения Василия Великого, поучения Ксенофонта и Феодоры к детям, «Шестоднев». При этом Псалтырь служит Мономаху средством выражения своего психологического состояния. Его душа опечалена намерениями братьев начать междоусобную войну, их гневом на него, отказавшегося с ними объединиться и «креста переступити».
«Поучение» построено по весьма четкому плану: вступление, обращенное к детям, с характерным для древнерусского писателя самоуничтожением не посмеяться над его писанием, а принять в сердце свое. Центральная дидактическая часть поучения начинается с общего философского рассуждения о человеколюбии и милостивости бога, о необходимости победы над злом и возможности этой победы, залогом чему является красота, гармония созданного богом мира. Воздав хвалу божественной гармонии мира, Владимир снова обращается к детям с просьбой послугать его поучение. И оно начинается с рассуждения о пользе молитвы, затем уже Влаимир переходит к практическим наставлениям, касающимся социальной практики князя, его хозяйственной деятельности и, наконец, поведения в быту. Завершающим аккордом «Поучения» служит вновь произнесенный с большим воодушевлением призыв воздать хвалу богу.
«Поучение», казалось бы, логически завершено, но Мономах решает подкрепить его описанием своих «трудов». И сначала дает своеобразный дневник военных походов, по манере напоминающий краткие летописные погодные записи, только без дат. Перечисляя свои «пути», Владимир располагает их в хронологическом порядке, начиная с 1702 г. по 1117 г., - всего перечислено 74 похода («Повесть временных лет» включила только 25 походов). После походов Мономах перечисляет заключенные им мирные договоры, а затем переходит к описанию своих «ловов», обнаруживая страстную душу смелого охотника.
И вновь следует заключение. Обращаясь к детям или иным, «кто прочтет», Мономах просит не осуждать его. Он не восхваляет ни себя, ни своей храбрости, а хвалит бога. Мономах отводит от себя таким образом обвинение в гордости, в самовосхвалении своей личности.
К «Поучению» примыкает письмо Владимира, адресованное Олегу Святославичу Черниговскому. Олег Черниговский прославился своими крамолами. Разбитый Владимиром и Святополком, Олег вынужден был покинуть Чернигов и отправиться в Ростовскую землю, где произошло его столкновение с сыном Владимира Изяславом, который был убит в бою Олегом, а жена Изяслава захвачена в плен. Это событие, происшедшее 6 сентября 1096 г., и послужило поводом для написания письма Владимира. Свое письмо Владимир пишет, понуждаемый сыном Мстиславом, приславшим отцу грамоту с просьбой «ладиться» и «смириться» и не мстить, чтобы не погубить Русской земли. В письме ярко выражено чувство скорби отца, преждевременно потерявшего сына. Владимир говорит о своем примирении с Олегом и только просит его освободить свою сноху. Ярко показано торжество общегосударственного долга над личным чувством убитого горем отца.
Характерная особенность стиля «Поучения» - наличие отточенных, простых и ярких легко запоминающихся афористических выражений. В целом «Поучение» и письмо ярко раскрывают образ незаурядного государственного деятеля русского средневековья, человека, в котором ярко воплотился идеал князя, пекущегося о славе и чести родной земли.