11-я лекция

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

Древние цивилизации Дальнего Востока:

шан-инь (XVIII-XII вв. до н. э.),

чжоу (XI в. – 256 г. до н. э.),

древнекорейская (XXIV в. до н. э. – IV в. н. э.),

древнеяпонская (III в. до н. э. – VI в. н. э.).

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ШАН-ИНЬ

(XVIII-XII вв. до н. э.)

Локализация цивилизации шан-инь – бассейн Хуанхэ.

Первые урбанистические центры представляли собой комплексы родственно-соседских общин. Такие города-государства строились по определённому плану, с наличием дворцово-храмового комплекса, с ремесленными кварталами и бронзолитейными мастерскими. Среди них исключительное место занимает Аньян или Великий город Шан. Он стоял во главе довольно крупного этнически однородного конгломерата городских обществ, который по имени правящей династии получил название Шан-Инь.

Согласно китайской традиции Шанское (Иньское) протогосударство просуществовало 644 года, сменив 34 правителя. Его территориальное ядро находилось на севере нынешней провинции Хэнань.

Администратитвно-политическая структура Шанского протогосударства:

внутренняя, столичная, где находился всевластный правитель ван, выступающий в качестве символа сакрального единства шанской общности и обладающий чрезвычайными военными полномочиями и функциями верховного жреца, а в особых случаях – организатора производства; его власть ограничивалась советом старейшин, состоящим из родоначальников и племенных вождей (совет больших и малых), а также народным собранием; здесь располагались дворцы и мастерские, амбары, склады и казармы, жили приближённые, чиновники, воины и ремесленники вана; эту территорию окружали большие поля и охотничьи угодья, служившие её границами;

промежуточная, здесь располагались владения вассалов вана, которые прикрывали столицу от набегов варварских племён;

внешняя, где жили нешанские племена, взаимоотношения с которыми варьировались от союзнических до откровенно враждебных; эта территория являлась полем взаимодействия Шанский цивилизации с варварским миром.

Шанская цивилизация создавалась усилиями 150-200 тыс. человек, ведших осёдлый образ жизни. Земледелие здесь не знало искусственного орошения, так как муссонные ветры приносили достаточное количество осадков для таких культур как просо, пшеница, чумиза, гаолян (сорго), садово-огородных культур и тутового дерева для разведения шелкопряда.

Скотоводство включало овец, быков и упряжных лошадей. Стычки с соседями из-за пастбищ были обычным явлением. Важным подспорьем в получении продуктов питания выступали рыбная ловля и охота.

Ремесло было обособлено от земледелия и территориально, и организационно. Возможно, в особую профессию выделилось ремесло медников, каменотёсов, оружейников, мастерские которых были сосредоточены в пригородных кварталах. Получило развитие монументальное строительство, в частности градостроительство, которое контролировалось ваном и обеспечивалось значительными материальными и человеческими ресурсами.

Судя по всему, регулярная торговля уже привела к появлению средства платежа, которым служили раковины каури или их бронзовые имитации. Чтобы было удобнее их носить, в раковинах делали отверстия и нанизывали на нить. Стоимость связок, скорее всего, была значительной.

Шанская цивилизация являла пример сильно военизированного общества, в котором война была нормой жизни. Шанская 10-тысячная армия состояла из воинов-профессионалов, обеспеченных прекрасной бронзовой амуницией, а также из военных подразделений конницы и колесниц. Войны велись в основном ради захвата добычи скота, зерна и особенно пленных, которых затем использовали для массовых жертвоприношений.

В обществе выделялось несколько кланов, близких к дому вана, который опирался не только на своих сородичей, но и на отдельных глав племён, находившихся в его номинальном подчинении, которым жаловались различные почётные титулы. Сформировался и разветвленный бюрократический аппарат, состоящий из высших администраторов, низших чиновников, распорядителей и лиц, отвечавших за военную подготовку и охоту.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЧЖОУ

(XI в. – 256 г. до н. э.)

Локализация цивилизации чжоу – бассейн Хуанхэ.

На реке Вэй, притоке Хуанхэ, к западу от Шанского протогосударства обитало воинственное племя чжоу. Создав мощный союз племён, чжоу на рубеже II-I тыс. до н. э. завоевали шанцев и утвердили своё господство в бассейне Жёлтой реки. Ключевые события произошли в период полувекового правления чжоуского правителя Вэнь-вана и его старшего сына У-вана, который в 1027 г. до н. э. в битве при Муе одолел войско последнего шанского вана Чжоу Синя, окончательно победив великий город Шан.

Этапы развития цивилизации Чжоу:

Западное Чжоу (XI в. – 771 г. до н. э.) – 12 ванов;

Восточной Чжоу (771-221 гг. до н. э.).

Западночжоуская цивилизация сформировалась на обширной территории от Ганьсу на северо-западе и Сычуани на юго-западе до Жёлтого моря на востоке, от Шеньси на севере до реки Янцзы на юге.

После свержения власти Шан во главе нового государства встали равные по статусу шанским правителям наследственные чжоуские правители. И хотя они приняли титул ван, который прежде принадлежал только правителю Шан, их власть не считалась законной. Потребность в идеологическом обосновании законности чжоуского вана завершилась оформлением учения о божественном происхождении царственности, т. н. теории Мандата Неба. Согласно ей, законность правителя приобреталась покровительством бога Шанди, который жил на небе и олицетворял его. Но поскольку Шанди бог шанцев, а Небо не принадлежало никому, то поэтому именно оно делало законной власть правителя. Лишь добродетельный, мудрый и справедливый правитель мог получить от Неба Мандат на власть в Поднебесной.

Чжоуские правители переселили шанцевв район Лои. Здесь шанцы построили новую столицу, которая стала местопребыванием чжоуской администрации и главным военным центром, хотя ван со своим двором продолжал жить на западе, в районе родовых поселений чжоусцев.

Чжоусцы сумели наладить централизованную администрацию, опиравшуюся на 14 армий центра. Вокруг вана выросла значительная группа титулованного аристократического чиновничества, занимавшего высшие должности в управлении государством. Власть вана ограничивал сановный совет и чжоуская аристократия.

Государство Чжоу, кроме городов и областей, подчинявшихся лично вану и его наместникам, включало в себя огромную периферию, заселённую различными племенами. Эта территория была поделена на уделы, предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родичам чжоуского дома, соратникам вана и крупным сановникам. Все они присягали на верность вану, обязывались приносить ему дары, предоставлять в его распоряжение военную силу и регулярно бывать при дворе. В остальном они были вполне самостоятельны. Впоследствии утвердилась тенденция сокращения числа уделов с их одновременным укрупнением и усилением. Постепенно они превращались в полунезависимые образования.