Особенности ландшафта Китая. Крупные реки, озера и т.д. Территория Китая, протянувшаяся с востока на запад на 5 700 км, а севера на юг — на 3 650 км, составляет 9,6 млн км2 (третье место в мире после России и Канады). Столь обширная (но компактная!) территория обусловила наличие границ со многими странами. Одни из них проходят по высокогорью и поэтому не очень доступны, другие хотя и протянулись большей частью по горам, но наличие удобных межгорных котловин не препятствует межгосударственным связям. Поистине «божий» подарок для КНР — широкий выход в Тихий океан и огромные возможности для связей с внешним миром. Поверхность Китая имеет общий уклон с запада на восток, спускаясь гигантскими ступенями от Тибета к Тихому океану. Рельеф отличается значительным разнообразием. Структурные направления, проходящие с севера на юг и с востока на запад, взаимно пересекаются, разделяя Китай на отдельные части, не создавая при этом их большой обособленности. Можно выделить три зоны рельефа: юго-западную, северо-западную и восточную. Первая включает Тибетское нагорье (самое высокое на Земле), представляющее собой сочетание поднятых до 4000 — 4 500 м равнин и достигающих 5 000 — 6000 м хребтов. Нагорье обрамлено высокими горными системами — Гималаями (свыше 8 000 м), Каракорумом, Куньлунем, Наньшанем. В восточной части нагорья располагается Сычуанская котловина. Вторая зона представлена Кашгарской и Джунгарской равнинами, разделенными горами Тянь-Шань, пустынями Гоби, Алашань, Ордос. К югу от Ордоса находится Лёссовое плато, изрезанное оврагами и каньонами. Третья, восточная, зона является сочетанием больших равнин, горных цепей и их отрогов. На северо-востоке находится густозаселенная Дунбэйская равнина, окруженная горными системами Большого и Малого Хингана и Чанбайшаня. Вдоль Желтого моря простирается обширная Великая Китайская равнина. С Дунбэйской равниной она соединена Шанхайгуаньским коридором, протянувшимся вдоль Ляодунского залива Желтого моря. Юго-Восточный район Китая занят горными цепями и холмами, которые чередуются с котловинами и долинами рек. В Китае много рек. Большинство из них, следуя рельефу местности, текут в направлении на восток и впадают в Тихий океан. К числу крупнейших принадлежат Янцзы, Хуанхэ, Хейлунцзян, Чжуцзян, Ляохэ, Хайхэ. В стране также много озер, особенно в районе среднего и нижнего течения Янцзы и на севере Тибетского нагорья. Лесов в Китае немного. Ими покрыта лишь десятая часть территории страны. Вся восточная зона находится в сфере муссонного климата. Зимой из Сибири и Монголии сюда приходит поток очень холодного воздуха. Несмотря на то, что эти районы лежат на широте Италии и Северной Африки, зима здесь холодная (например, в Шеньяне, находящемся на одной широте с Римом, в январе бывает холоднее, чем в Москве; Пекин имеет зиму, сходную с Санкт-Петербургской; даже в Гуанчжоу, лежащем южнее Северного тропика, временами выпадает снег). Летние температуры воздуха не так контрастны. Изменения сказываются не в широтном, но в долготном направлении — от океанского побережья в глубь страны. Китай богат разнообразными полезными ископаемыми. По запасам многих из них страна выделяется в мировом масштабе. Наибольшая степень обеспеченности топливно-энергетическими ресурсами. Среди них резко преобладает каменный уголь. Самые большие угольные бассейны находятся на севере, северо-востоке и в центральной части страны. На северо-востоке, а также в приморских провинциях и на шельфе Желтого моря содержатся крупные запасы нефти, которых, однако, быстро развивающейся экономике не хватает. Попутно с нефтью встречаются выходы природного газа. В стране имеются также крупные запасы горючих сланцев и ядерного топлива. Значительны запасы железных руд (они часто сочетаются с месторождениями каменного угля, в том числе коксующегося), марганцевых и особенно вольфрамовых. Велики ресурсы молибдена. По запасам перечисленного сырья Китай занимает лидирующие места в мире. Тем временем запасы таких важных легирующих металлов, как хрома и никеля, — незначительны. В Китае много сырья для цветной металлургии. Страна занимает первое место среди зарубежных стран по запасам олова и сурьмы, есть крупные залежи медных, полиметаллических, ртутных и других руд. Значительны запасы алюминиевого сырья. Открыты месторождения урана. Вместе с тем недостаточно таких важных металлов, как кобальт, титан, цирконий, тантал, висмут, золото, серебро, платина. Среди нерудных ископаемых выделяются колоссальные месторождения поваренной соли. Велики залежи магнезита, фосфорита и графита. Из других природных богатств Китай располагает громадными запасами гидроэнергоресурсов. По размерам гидроэнергетического потенциала страна занимает ведущее место в мире. Тем временем в Китае очень малы земельные ресурсы в расчете на душу населения.
Демографическая ситуация в Китае. Китайская Народная Республика – самая многонаселенная страна в Азии и на земном шаре. Послеобразования КНР в стране стал налаживаться повсеместный учет населения, и в 1953 году была проведена первая общегосударственная перепись, результаты которой показали численность населения – 582,6 млн. человек (без Тайваня). Вторая перепись населения КНР состоялась в 1964 году, численность населения на эту дату составило 698,6 млн. человек. Летом 1982 года проводилась третья общенациональная перепись населения; численность составила 1008,2 миллионов человек, т.е. впервые превысила 1 миллиард человек. Данные переписи 1990 года показали, что население 29 провинций и автономных районов Китая составило 1,160 млрд. человек. Население КНР за 1949-1990 год выросло на 618 миллионов, с 542 до 1160 млн. человек, средний абсолютный прирост составлял около 15 млн. человек. Такой «демографический взрыв» обусловлен рядом факторов.
В силу вековых традиций китайские семьи обычно были многодетными и считались счастливыми, если в семье рождались сыновья, ибо, женившись, они приводили в дом своих жен – дополнительные рабочие руки. Сыновья – что было весьма важно – обеспечивали родителям спокойную старость. «Имеешь дом – не бойся стужи, имеешь сына – не бойся нужды», – говорили в старину. Дочь же, уходившая к мужу, не могла оставаться опорой родителям.
Росту численности населения в КНР, безусловно, способствовали ликвидация голода, определенное повышение материального благосостояния, улучшение системы здравоохранения, ликвидация различного рода инфекционных заболеваний уже в первые годы народной власти, что привело к сокращению детской смертности, увеличению продолжительности жизни.
Немаловажную роль в быстром росте населения сыграла демографическая политика, проводившаяся государством в течение первых десяти лет. Утверждалось, что каждый человек, достигший трудоспособного возраста, – это прежде всего рабочие руки, и поэтому в ходу был лозунг: «Чем больше рабочих рук, тем больше объем производства, тем больше накопления». При этом, однако, не учитывались относительная ограниченность плодородных земель, источников энергии в стране, ее общая экономическая отсталость. В первых государственных планах обращали внимание лишь на производственные показатели в целом, но почти не принимали в расчет темпы роста населения. Считалось, что большое население представляет собой огромный потенциал трудовых ресурсов, который создает благоприятные предпосылки для ускорения социально-экономического развития в условиях развернувшегося строительства основ социалистического общества.
Лишь в середине 60-х годов была осознана ошибочность официальной политики в области народонаселения, стали приниматься меры, направленные на снижение уровня рождаемости. Однако проведение мероприятий, ставивших своей целью контроль над рождаемостью, не было систематическим, повсеместным и глубоко продуманным. Годы же «культурной революции» практически свели к нулю и те небольшие успехи, которые были достигнуты в ходе осуществления этих мероприятий. Была дезорганизована деятельность государственных учреждений и общественных организаций, занимающихся «планированием семьи».
В 70-е годы китайское руководство оказалось вынужденным пойти на принятие строгих экономических и социальных мер, регламентирующих рождаемость. Всем органам власти на местах было указано проводить в жизнь лозунг: «Одна семья – один ребенок». Плановый рост населения объявили одной из важнейших задач, стоящих перед государством. При ее решении предусматривается взять под строгий контроль быстрый и чрезмерный его прирост с тем, чтобы к 2000 году его численность не превышала 1200 миллионов человек. По мнению китайских демографов, если этого не добиться, то достигнутые в экономической области результаты будут сводиться на нет.
С целью обуздания чрезмерной рождаемостью разработана система мер наказания «нарушителей» принципа «одна семья – один ребенок». На них накладывают штрафы, производят вычеты из зарплаты. Они в последнюю очередь получают жилье, их детей (второго, третьего ребенка) не берут в детские сады, иногда не к обучению в школе, не будут принимать в высшие учебные заведения. Родители, нарушившие указанный принцип, рискуют даже потерять работу.
Напротив, для супружеских пар, соблюдающих установку «одна семья – один ребенок», предусмотрены различные льготы. Они получают надбавку к заработной плате до достижения ребенком 14 лет, пятипроцентную надбавку к пенсии. У них право на первоочередное получение жилья, устройство ребенка в детский сад. Политика сокращения рождаемости поощряет аборты, а также стерилизацию как женщин, так и мужчин.
Девиз «одна семья – один ребенок» воплощает собой политику не только жесткую, но подчас и жестокую. Ее осуществлением занимается министерство по делам планирования семьи, которое в Китае называют одним из силовых министерств. Оно располагает штатом в несколько сот тысяч человек и имеет представителей во всех административных единицах, вплоть до волостей. Министерство содержит свой научно-исследовательский центр и сорок предприятий по производству противозачаточных средств. Их бесплатно получают более 200 млн. супружеских пар. Оно также имеет клиники и медпункты, где можно бесплатно сделать аборт (которым нынче в Китае кончается каждая четвертая беременность). Ежегодно соглашаются на стерилизацию более 20 млн. мужчин, уже имеющих одного или двух детей (это составляет почти половину подобных операций в мире).
В то же время среди населения остается различное отношение к государственной политике планирования семьи. Большая его часть правильно понимает демографические установки правительства. Однако исследование современной демографической ситуации в КНР и репродуктивного поведения китайского населения показывает, что в настоящих условиях население еще не готово к восприятию и реализации установок на однодетную семью. Осуществление этой политики сталкивается с большими трудностями, особенно в сельской местности, где население ориентируется не менее, чем на двухдетную семью. Такой ориентации способствуют и традиционные убеждения в необходимости отдавать предпочтение сыновьям, боязнь не иметь поддержки в старости. Следствие этого – участившиеся в последнее время явления инфантицида (убийство новорожденных девочек). По материалам выборочного обследования крестьянских семей в провинции Хубэй иметь одного ребенка желают лишь 5% семей, 2-х детей – 51%, 3-х и более – 44%. Кроме того, можно нередко слышать, что иметь одного ребенка в семье ненормально с психологической точки зрения, поскольку родители всегда обеспокоены возможностью того, что с их ребенком может произойти какой-нибудь несчастный случай.
В целом в стране превышаются установленные государством нормы рождаемости. В ряде семей имеется двое, а то и трое детей. Люди предпочитают отделываться штрафом за рождение ребенка «сверх нормы». В народе говорят, что они «покупают» себе детей. Когда таких супругов спрашивают, почему они не желают соблюдать установленный «лимит», они обычно отвечают: «Если рождаются девочки, мы готовы потратить несколько тысяч юаней, чтобы иметь мальчика. Деньги можно легко заработать, а сына получить нелегко».
Проблемы народонаселения накладывают отпечаток на разнообразные стороны жизни китайского общества – экологическую и продовольственную ситуации, особенности занятости и роста производительных сил в целом, характер производственных отношений.
Проблемы, связанные с ростом количества населения
Обострение проблемы занятости
Проблемы образования населения
Обострение продовольственной проблемы
Проблема «старения» населения
Обострение кризиса, связанного с миграцией и урбанизацией
Обострение экологической проблемы
Становление китайского этноса. Население Китая — многонациональное. Подавляющую часть жителей (91 %) составляют китайцы (хань)*, но в стране есть так¬же около 60 других национальностей и народностей, число кото¬рых колеблется от нескольких миллионов до нескольких сот чело¬век (чжуаны, уйгуры, монголы, тибетцы, хуэй, корейцы и др.). Общая численность некитайских народов превышает 110 млн че¬ловек, и расселены они на территории, занимающей почти 60 % площади страны, в основном на западе Китая. Древнейшими достоверными представителями семейства гоминид (от лат. homo — «человек»), т. е. предков человека современного вида, на территории Китая до 60-х гг. XX в. считались так называемые синантропы (от лат. Sina — «Китай» и греч. «антропос» — «человек»), или «китайские люди», жившие 200—500 тыс. лет назад в эпоху палеолита. Костные останки первых синантропов были обнаружены недалеко от Пекина в пещере Чжоукоудянь. Археологический бум в Китае 60—80-х гг. и собранные сведения позволяют сделать следующие важные выводы. Во-первых, самым древним является человек из Юаньмоу (провинция Юньнань), который старше синантропов примерно на 1 млн лет (хотя некоторые специалисты считают, что «только» на 0,5 млн лет). Во-вторых, в период палеолита человеческие стада обитали в самых различных уголках огромной территории Китая. Сейчас стоянки палеолитических гоминидов обнаружены почти во всех провинциях страны. В эпоху неолита, когда человек перешёл к производящему хозяйству и оседлости (около V—IV тысячелетий до н. э.), начали возникать популяции — группы людей, населявшие определённые территории. В Китае было три основных региона формирования неолитических культур — на территории современного Гуанси-Чжуанского автономного района, в низовьях Янцзы и среднем течении Хуанхэ, где в местечке Баньпо обнаружена неолитическая стоянка Яншао (III тысячелетие до н. э.). Её обитатели возделывали чумизу (род проса), разводили свиней и собак, изготовляли глиняную посуду, украшенную орнаментом. Культурное развитие предков древних китайцев с тех пор не прерывалось. В XIV в. до н. э. на Среднекитайской равнине возникло одно из древнейших государств мира Шан, или Инь, а к середине I тысячелетия до н. э. сложилась этническая общность древних китайцев. Тогда была изобретена иероглифическая письменность, которая существует до настоящего времени. Иероглифы — символ языкового единства страны и удобное средство общения в Китае, где жители двух соседних городов могут не понять друг друга, если будут объясняться на языке своей местности — настолько не похожи между собой многочисленные диалекты.
К VII—VI вв. до н. э. у древних китайцев появилось первое самоназвание — хуася, а в III в. до н. э. — империя Цинь, первое единое государство, объединившее многие царства, населённые хуася. В эпоху первых империй о Китае становится известно жителям Средиземноморья и других стран Запада. Слово «Чина», происходящее от названия империи Цинь, употребляли для обозначения Китая в Индии, откуда его заимствовали египетские мореплаватели. Затем оно стало обозначать Китай в европейских языках (например, China — в английском, Cina — в итальянском). Это доказывает и то, что мореплавание было главным способом связи Европы с Дальним Востоком. Славяне познакомились с Китаем позднее благодаря посредничеству монголоязычного кочевого племени кидань, создавшего в начале X в. н. э. на обширных пространствах от Маньчжурии до Тянь-Шаня государство Ляо. Название «кидань» через тюркский («катай» или «китай») вошло в русский язык.
В течение нескольких веков на рубеже новой эры история северной части Восточной Азии определялась противостоянием двух великих древних культур — земледельческой ханьской и кочевнической сюнну (на западе эту огромную группу племён называли гуннами). Великое переселение народов (III—VI вв.) имело здесь не меньшие этнические и социальные последствия, чем подобные события в Европе, поэтому современные китайцы отличаются от древних не меньше, чем современные итальянцы от древних римлян. В течение IV—VII вв. на землях, населённых китайцами, существовали государства кочевников, которые, однако, не смогли там закрепиться.
Издавна учёные спорят о том, почему китайский этнос хоть и изменился, но продолжал существовать, в то время как другие исчезли. Обычно называют две главные причины: численное преобладание и сильное этническое самосознание китайцев, которые стремились заключать браки внутри своей этнической группы. В период существования империй Суй (VI—VII вв.) и Тан (VII—X вв.) начался расцвет культуры Китая. К X—XIII вв. самоназвание китайцев «люди хань» вытеснило все остальные. Это говорит о том, что формирование китайского этноса завершилось в двух наиболее заселённых частях страны — северной и южной.
В позднюю императорскую эпоху Китай последовательно завоёвывали: в XII в. — предки маньчжур кочевники-чжурчжэни, в XIII в. — монголы и в XVII в. — маньчжуры. Одни народы растворились в людском китайском море бесследно, другие превратились в национальные меньшинства. Чуждые традиции и обычаи, как правило, не прививались и исчезали вместе с самими завоевателями.
Формирование письменности в Китае. Еще одна важная особенность китайского языка – наличие в нем сильно различающихся диалектов. Это связано с тем, что ханьцы издавна расселились на очень большой территории, отдельные части которой на протяжении столетий были слабо связаны между собой в политическом и экономическом отношении. До недавнего времени эти диалекты подразделяли на семь больших групп, но последние исследования позволили увеличить их число до 10. Все они различаются между собой по фонетике, лексике и грамматике, причем подобные различия могут быть настолько велики, что люди, говорящие на разных диалектах, зачастую почти совсем или совсем не понимают друг друга. Поэтому для того, чтобы объясниться друг с другом, китайцы обычно используют иероглифическое письмо, общее для всех диалектов и диалектных групп. Именно иероглифическая письменность в наибольшей мере обеспечивает культурное и лингвистическое единство Китая. Для этого существуют единый письменный язык вэньянь, основанный на древнекитайском языке IV в. до н. э., и более новый литературный язык байхуа, основанный на северных диалектах среднекитайского языка XIV–XVI вв. Китайская иероглифическая письменность зародилась очень давно, еще в середине второго тысячелетия до нашей эры. Сначала рисунок каждого иероглифа напоминал то понятие, которое он должен был отразить. Такое письмо, характерное для многих древних языков, называют пиктографическим. С течением времени, по мере усложнения понятий и обогащения словарного запаса языка, пиктографическое (рисуночное) письмо стало заменяться идеографическим (образным), которое получило наиболее полное выражение именно в китайской иероглифике. Обычно иероглиф складывается из двух частей: «ключа» и «фонетика». При этом «ключ» определяет его принадлежность к определенной группе понятий. Так, «ключ» «вода» входит в состав иероглифов, обозначающих такие слова, как «море», «озеро», «река», «вино», «жидкость». «Фонетик» показывает, как надо читать иероглиф. Можно добавить, что раньше китайцы располагали иероглифы на странице столбцами, причем справа налево (соответственно и корешок книги был справа – как у арабов и евреев). Но в 1950-х гг. они перешли на строчное письмо слева направо. Иероглифическое письмо остается чрезвычайно сложным. Во всяком случае намного более сложным, чем европейское алфавитное, при котором каждая буква обозначает определенный звук. Нельзя не учитывать и сложности написания отдельных иероглифов, ведь в некоторых из них число штрихов может достигать 25–30. Вот почему в Китае уже давно ведется реформа письменности с целью ее упрощения – отказа от употребления некоторых иероглифов и уменьшения числа штрихов в других. Эта реформа особенно активизировалась уже после образования КНР, когда началась массовая ликвидация неграмотности. Еще более радикальный путь нашел выражение в попытках создания для китайского языка принципиально иного, алфавитного письма, основанного на латинской графике. 1958 г. -принято алфавитное письмо, разработанное на латинской основе с учетом всего предшествующего движения за «алфавитизацию» китайского языка(«пиньинь цзыму») Предполагалось, что оно постепенно заменит иероглифическое. Но этого не произошло. Алфавитное письмо стало только вспомогательным и используется главным образом в информационных системах, рекламе и в особенности при транскрипции географических названий и собственных имен китайцев на другие языки. При этом полной унификации записи китайских слов латинскими буквами так и не произошло.
Система периодизации истории Китая.
6. Государственный строй Китая. Образование Китайской Народной Республики. С провозглашением в 1949 Китайской Народной Республики Коммунистическая партия Китая (КПК) установила новую систему государственной власти. «Демократическая диктатура народа» воплощала в себе особенности «единого фронта» – всех классов и партий, консолидированных в антияпонской борьбе в период с 1937 по 1945. На вершине властной структуры находилась КПК, члены которой составляли примерно 2–4% общей численности населения страны. В рамках этой элитарной структуры, прежде всего в Центральном Комитете партии, принимались все важнейшие решения, определявшие социальную, экономическую, военную и внешнюю политику страны. Основной функцией партийной организации было руководство четырьмя социально-экономическими классами, составлявшими «народ»: рабочим классом, крестьянством, мелкой буржуазией и национальной буржуазией. Возглавляя этот «единый фронт», партия осуществляла надзор и контроль за «врагами народа». Конституция. В 1954 после достижения основных целей консолидации всех сил и нейтрализации «врагов народа» аморфная структура единого фронта «новой демократии» была заменена официальной Конституцией. Принятая 20 сентября 1954 и исправленная в 1975, 1978, 1982 и 1992, эта Конституция провозгласила Китай страной народной демократии и единым многонациональным государством. Подчеркивалось, что в обязанности правительства входит ликвидация эксплуатации трудящихся и построение социалистического общества под руководством КПК. Центральные органы власти. Главными государственными органами власти КНР являются Всекитайское собрание народных представителей во главе с председателем, Государственный совет, Верховный народный суд и Верховная народная прокуратура. Законодательная власть. Высшим законодательным органом является Всекитайское собрание народных представителей (ВСНП). Депутаты ВСНП избираются на пятилетний срок депутатами СНП провинций. ВСНП на своей сессии избирает главу государства – председателя КНР, утверждает премьера и состав Госсовета, вносит поправки в Конституцию и контролирует исполнение конституционных положений, принимает и изменяет законы, назначает и освобождает от должности высших чиновников Верховного народного суда и Верховной народной прокуратуры, решает вопросы о войне и мире, а также обсуждает и утверждает государственный бюджет. ВСНП (в 1998 – 2978 депутатов) избирает Постоянный комитет (более 150 членов), которому предоставлено право разъяснения конституционных положений и законов, контроль за деятельностью Госсовета и выполнение функций ВСНП между сессиями. Глава государства. В период с 1954 по 1958 функции главы государства выполнял Мао Цзэдун. С 1959 по 1968 этот пост занимал Лю Шаоци. После низложения Лю в ходе «культурной революции» пост главы государства до 1975 оставался вакантным, а затем был аннулирован. В 1982 эта должность была восстановлена под названием «председатель республики», а время пребывания главы государства в должности продлено с 4 до 5 лет. В июне 1983 ВСНП избрало на этот пост ветерана экономического планирования и заместителя премьера Госсовета Ли Сяньняня. В апреле 1988 председателем КНР был избран ветеран армии и член политбюро ЦК КПК Ян Шанкунь, а в 1993 – генеральный секретарь ЦК КПК Цзян Цзэминь. Исполнительная власть. Высшим исполнительным органом является Государственный совет. Госсовет вводит в действие различные административные правила и постановления, выступает с законодательными инициативами в ВСНП, контролирует деятельность различных министерств и ведомств, разрабатывает и осуществляет планы развития национальной экономики и контролирует исполнение бюджета страны, ведает внешнеполитическими связями и вопросами обороны. Всей деятельностью Госсовета руководит премьер-министр (с 1997 – Чжу Жуанцзи), которому помогают несколько его заместителей и члены Государственного совета. По Конституции 1982, полномочия всех этих лиц ограничены двумя последовательными пятилетними сроками. Заседания Государственного совета проводятся в составе премьера, его заместителей, государственных советников и секретаря этого органа власти. Судебная власть. Структура судебных органов КНР была скопирована с соответствующей структуры СССР. На вершине этой пирамиды стоят Верховный народный суд и Верховная народная прокуратура. Верховный народный суд осуществляет надзор за соблюдением и применением законов нижестоящими судебными инстанциями всех уровней, а Верховная народная прокуратура направляет работу по раскрытию уголовных преступлений и исполнению приговоров. Председатель Верховного народного суда и генеральный прокурор Верховной народной прокуратуры избираются на сессиях ВСНП. Народный политический консультативный совет Китая. Важным элементом структуры управления страной является Народный политический консультативный совет Китая (НПКСК). В 1983 НПКСК насчитывал более 100 тыс. членов, которые представляли 1600 различных политических, профессиональных и общественных организаций. Сессия НПКСК избирает Всекитайский комитет, его председателя (с 1993 – Ли Жуйхуань) и нескольких заместителей. После периода бездействия с конца 1950-х годов НПКСК после смерти Мао Цзэдуна вновь появился на политической арене. В соответствии с уставом НПКСК в своей деятельности исходит из принципа «долговременного сосуществования и взаимного контроля» между КПК, демократическими партиями и беспартийными деятелями. НПКСК обсуждает основные направления государственной политики и осуществляет «демократический надзор за деятельностью КПК, народных правительств и других государственных органов» путем внесения своих предложений и критических замечаний. Однако по закону, высказываемые НПКСК мнения и рекомендации не являются обязательными к исполнению. Коммунистическая партия. Руководящая роль Коммунистической партии в деятельности всех правительственных и общественных институтов зафиксирована в Конституции 1954 и подтверждена конституционными реформами 1975, 1978 и 1982. КПК является центром сосредоточения политической власти и политического влияния в Китае. Структура КПК и ее деятельность. КПК организационно построена точно так же, как ВСНП и Госсовет, которые имеют нижестоящие по уровню однотипные структуры по всей управленческой вертикали. Высшими партийными органами являются общенациональный съезд партии и избираемый им Центральный Комитет КПК, штаб-квартира которого находится в Пекине. Делегаты на Всекитайский съезд избираются непрямым голосованием на партийных съездах провинциального уровня. Точно так же избираются и все другие делегаты далее вниз по вертикали – на окружных, муниципальных, городских партийных конференциях, вплоть до собраний партийных ячеек фабрик, сельских коммун, шахт, школ и армейских подразделений. На каждом уровне партийный съезд (конференция, собрание партийной организации) избирает свой исполнительный комитет и выдвигает делегатов на более высокий по уровню партийный съезд. Главными обязанностями партийных органов низшего звена являются ведение агитационно-пропагандистской работы, привлечение в партию новых членов, укрепление внутрипартийной и трудовой дисциплины и обеспечение успешного выполнения планов правительства. В соответствии с формулировками основных партийных документов Всекитайский съезд КПК (в 1997 число делегатов XV съезда КПК составило 2050 человек) является «высшим руководящим органом партии». Съезды созываются каждые пять лет, хотя в «чрезвычайных условиях» могут состояться досрочно либо быть отложены на более позднее время. На Всекитайский съезд КПК возложено осуществление следующих функций: обсуждение и принятие решений по важнейшим партийным проблемам, избрание Центрального Комитета партии, Центральной комиссии советников, Военного совета ЦК партии, а также Центральной Комиссии по проверке дисциплины, заслушивание и обсуждение отчетов указанных выше четырех партийных органов. Центральный Комитет партии (в 1996 насчитывал 181 члена и 124 кандидата в члены) избирается сроком на 5 лет. ЦК проводит в жизнь решения Всекитайского съезда КПК и руководит всей деятельностью партии в периоды между съездами. ЦК избирает Политбюро, Постоянный Комитет Политбюро, Секретариат и Генерального секретаря (с 1989 генеральным секретарем является Цзян Цзэминь). Пост Председателя ЦК КПК был упразднен в 1982. В связи с ликвидацией поста Председателя ЦК КПК высшим должностным лицом в КПК стал Генеральный секретарь. Секретариат ЦК КПК, прекративший свое функционирование в период «культурной революции» и восстановленный в правах в 1979, организует повседневную работу ЦК под руководством Политбюро и Постоянного Комитета Политбюро. Генеральный секретарь отвечает за созыв заседаний Политбюро и Постоянного Комитета Политбюро и руководит работой Секретариата ЦК. 7. Религия в Китае. Традиционно в китайской религии и философии сплетаются конфуцианство, даосизм и буддизм. Они благополучно сосуществуют, причём зачастую — в пределах одного храма. Конфуцианство, первым обретшее влияние в Китае, по сути, стало кодексом подчинённости индивида обществу и его ответственности перед ним. Разработанное Конфуцием и развитое его последователями, конфуцианство защищает структурированность социума, опирающуюся на моральные принципы, которые связывают индивидов и определяют пять типов общественных отношений, как-то: родитель-ребёнок, правитель-подданный, брат-брат, муж-жена и друг-друг. В императорском Китае конфуцианство было философией учёных — мыслителей. Долгие годы в КНР оно считалось реакционным учением аристократии. Даосизм развивает идеи личного совершенствования и единения с природой; конфуцианскому учению о предопределённости социальных ролей он противопоставляет концепцию относительности. Буддизм, привнесённый в Китай извне и сосредоточенный на развитии духовного начала, выступает альтернативой китайскому прагматизму. Конкретно в Китае большей частью распространён буддизм Махаяны, обещающий избавление от страданий всем, кто его страждет обрести. Просветлённые, или бодхисатвы, остаются в этом мире, чтобы помочь достичь просветления другим. Своими деяниями и набожностью верующие заслуживают общения с бодхисатвами, приближающими их к нирване. Буддизм в Китае имеет 2000-летнюю историю. 13000 буддийских храмов и около 200000 монахов и монахинь. Живых Будд – 1700. В Китае ислам распространен среди хуэйцев, саларов, дунсянов, баоаньцев, уйгуров, казахов, киргизов, узбеков, татар и таджиков. Количество мусульман по разным оценкам насчитывается от 18 до 23 миллионов человек. Высшим органом мусульман в Китае является Китайская исламская ассоциация. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств всё ещё сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожие. У некоторых представителей мяо и яо распространено христианство, а у большинства дауров, орочонов и эвенков — шаманизм. В годы культурной революции религия в Китае была запрещена.
Традиции и обычаи Китая. У каждой национальности Китая сложился свой образ жизни, отражающийся в питании, одежде, жилище, обычаях, обрядах и т.п., на который наложили отпечаток природные, социальные, экономические и другие факторы.
Так, на юге страны основным продуктом питания является рис, тогда как жители северных районов предпочитают мучные продукты. У уйгуров, казахов и узбеков любимые блюда - шашлык из баранины, плов и жареные лепешки "нан"; монголы предпочитают поджаренный рис, жаренные курдюки и чай с молоком; у корейцев в почете пудинг "дагао", холодная лапша и квашеная капуста; тибетцы едят дзамбу - поджаренную на масле ячменную муку и пьют чай с топленым маслом; люди народности ли, цзин, дай используют в качестве жвачки листья арековой пальмы.
Что касается одежды, то маньчжурки предпочитают ходить в халатах "ципао", монголы носят национальные халаты и сапоги; тибетцы надевают запахивающиеся длиннополые кафтаны "чуба"; женщины национальностей мяо, и, яо носят юбки с многочисленными сборками; среди уйгуров популярны вышитые тюбетейки; корейцы носят обувь с загнутым носком, напоминающую по форме корабли; женщины мяо, и, тибетки любят украшения из золота и серебра; монголы , тибетцы, ачаны носят на пояс украшенные серебром кинжалы "дяодао". Традиционное жилище ханьцев - дом с двором, окруженный стеной. Кочевники Внутренней Монголии, Синьцзяна, Цинхая и Ганьсу живут в юртах. Народности дай, чжаун, буи и многие другие нацменьшинства Южного Китая строят из бамбука двухэтажные дома на сваях, называемые "ганьлань". В районах, где компактно проживают ханьцы, обычаи просты. В день рождения нет особого ритуала, многие предпочитают есть "шоумянь" - лапшу, символизирующую долголетие. А бывает, что в городских семьях в этот день подается на стол европейский торт. В Китае установлен "Закон о браке", согласно которому мужчины, достигшие 22 лет, и женщины не моложе 20 лет имеют право вступить в брак и получить брачное свидетельство в соответствующем компетентном органе. Так и устанавливаются их законные супружеские отношения. Свадьба не представляет собой обязательную процедуру с юридической точки зрения. Свадьба - это праздник, когда новобрачные принимают поздравления от своих родных и близких. Свадебные обряды у нацменьшинств проходят по-разному: они иногда пышны и торжественны, а иногда просты и скромны. В этот день у одних принято радоваться и петь песни, у других невестам положено рыдать перед уходом из родного дома. У одних парни выбирают невесту, у других, наоборот, - девушки в мужья берут парней. У одних народностей принято намазывать щеки встречающих черным гримом, у других - балагурить с новобрачными, у третьих - подшучивать над свекром. Журнал “Чжунго шэхой кэсюэ” (1984, № 1) опубликовал информацию о положении крестьянской молодежи в провинции Аньхой. В ней говорилось: “Кое-где день свадьбы назначается прорицателем – слепым гадальщиком, который определяет “счастливый день”. В ночь свадьбы жених и невеста должны возжигать ладан, бить земные поклоны, совершать обряд поклонения небу и земле, своим предкам, на коленях вместе вползать в пещеру, пить из одной чаши “напиток потомков”, совершать другие старые ритуалы. В некоторых местах от сговора до свадьбы требуется пройти длинные ритуальные процедуры, потратить много душевных сил и финансовых средств. По высказыванию старых крестьян, этот ритуал полностью воспроизводит тот, который существовал в старом Китае. Количество ритуальных процедур не уменьшилось, а расходы на них выросли по сравнению с прежними”. В жизни современной китайской семьи большой проблемой является демографическая. Учитывая большой прирост населения в стране, китайское правительство взяло курс на планирование рождаемости, чтобы в семье было не более одного ребенка. Родители, придерживающиеся этого, получают от государства различные льготы. Те же, кто нарушает этот курс, подвергаются различным санкциям (дополнительным налогам, ущемлениям прав на работе и т.п.).