- •История первобытного общества (ответы на вопросы)
- •Предмет, содержание, задачи и значение истории первобытного общества.
- •Проблемы периодизации и хронологии первобытного общества.
- •Основные проблемы истории первобытного общества.
- •Источники первобытной истории и их возможности в реконструкции первобытности.
- •Преставления о первобытном состоянии человечества в древнем мире и средневековье.
- •Эпоха Великих географических открытий и расширение этнографических знаний о первобытных народах.
- •Становление истории первобытного общества как науки в 19 веке.
- •Развитие первобытной археологии и палеонтологии в 20 веке.
- •Первобытная история в ссср.
- •Вклад белорусских археологов и этнографов в изучение первобытной истории.
- •Место человека в живой природе.
- •Движущие силы антропогенеза. Трудовая теория ф. Энгельса.
- •Высшие ископаемые обезьяны и их роль в эволюции человека.
- •Архантропы. История открытия. Морфологическая характеристика.
- •Материальная культура, трудовая деятельность архантропов.
- •Палеантропы. Локальные варианты неандертальского типа.
- •Материальная культура палеантропов.
- •Становление социальной организации человечества. Праобщина.
- •Развитие мышления и речи.
- •Истоки идеологических представлений у палеантропов.
- •Проблема возникновения homo sapiens – человека современного вида.
- •Время и место происхождения человека современного типа. Расогенез.
- •Возникновение общинно-родового строя. Проблема происхождения экзогамии.
- •Раннепервобытная община. Хозяйство и материальная культура.
- •Экономические отношения и социальная организация в эпоху раннепервобытной общины.
- •Брак и семья в раннепервобытной общине.
- •Положительные знания в раннепервобытной общине.
- •Возникновение искусства в раннепервобытной общине.
- •Зарождение и ранние формы религии (тотемизм, фетишизм, магия, анимизм и др.).
- •Возникновение производящего хозяйства. Причины и предпосылки.
- •Древнейшие центры земледелия в Старом и Новом Свете и время их возникновения.
- •Технические достижения эпохи “неолитической революции”.
- •Зарождение производственного хозяйства на территории Беларуси.
- •Позднепервобытная община земледельцев-животноводов. Социально-экономические отношения.
- •Брак и семья у ранних земледельцев-животноводов.
- •Духовная культура позднепервобытной общины (положительные знания, основные тенденции в искусстве).
- •Развитие мифологии и религиозных представлений в эпоху позднепервобытной общины.
- •Языковое и этническое состояние в эпоху позднепервобытной общины.
- •Предпосылки разложения первобытного общества.
- •Открытие металлургии.
- •Возникновение ремесел и интенсификация обмена.
- •Предпосылки и этапы становления частной собственности.
- •Классогенез.
- •Возникновение государства и права - политогенез.
- •Общинная и родоплеменная организация в эпоху разложения первобытного общества.
- •Брак и семья в эпоху разложения первобытного общества.
- •Духовная культура эпохи разложения первобытного общества.
- •Этническое и языковое положение в эпоху разложения первобытной общины.
- •Типы первобытной периферии и ее контакты с цивилизацией.
- •Первобытное общество, остатки первобытности в современности.
Развитие мышления и речи.
Среди многих проблем истории первобытного общества эта проблема является едва ли не самой сложной. Трудность ее решения усугубляется наличием не прямых, а только косвенных данных. Основными источниками для выяснения происхождения и реконструкции древнейших стадий развития мышления и речи являются сравнительная психология, сравнительная физиология и языкознание, а также этнография и археология. Важные материалы дает антропология.
Мышление и речь возникли одновременно. Возникновение простейших сознательно изготовленных орудий труда уже ознаменовало возникновение простейших представлений, а они в свою очередь должны были передаваться либо от одного члена коллектива другому, либо как сумма приобретенного опыта должны были переходить к следующему поколению. Таким образом, с возникновением простейших представлений возникла и простейшая форма передачи информации – звуковые символы для их обозначения и передачи.
Основой для возникновения таких звуковых сигналов послужили звуковые сигналы обезьян. У современных человекообразных обезьян запас таких сигналов довольно велик и равен у некоторых видов более чем двадцати различным звукам. Однако помимо таких аффективных сигналов обезьяны, в частности высшие, очень часто издают звуки в эмоционально нейтральном спокойном состоянии, звуки, которые получили название “жизненных шумов”. Некоторые ученые считают, что именно из этих шумов и развилась звуковая речь нов целом пока еще трудно определить, аффективные ли сигналы и жизненные шумы послужили основой формирования речевой функции.
Дальнейшее развитие мышления и речи шло по восходящей вместе с развитием орудий труда. На слепках внутренней полости черепов синантропов обнаружены значительные вздутия в задней части височной доли и в височно-теменно-затылочной области. В этих местах в мозгу современного человека находятся центры, управляющие правильным течением речи. Таким образом, развитие задней части височной доли и височно-теменно-затылочной области свидетельствует об относительно высоком уровне развития у них членораздельной речи, а следовательно, и мышления.
Есть, однако, веские основания полагать, что полное развитие членораздельной речи связано только с появлением человека современного вида. Некоторые группы древних гоминид (неандертальцев) по величине мозга не уступали, а иногда и превышали современного человека, но все же строение его было еще примитивным. Лобные доли отличались заметной уплощенностью, что говорить о неразвитости центров высших нервных функций мышления – ассоциации, образования абстрактных понятий и т.д. Поэтому можно определенно точно утверждать, что мышление человека сделало существенный скачок при переходе от раннего палеолита к позднему, а вместе с ним прогрессивные преобразования претерпела и звуковая речь. Они выражались в полном овладении человеком артикуляцией отдельных звуков и в значительной дифференцировке слов вслед за дифференциацией понятий. Именно с палеолита можно говорить о системах языка.
Истоки идеологических представлений у палеантропов.
Не менее сложную проблему, чем развитие мышления и речи, составляет реконструкция идеологических представлений в праобщине. Большую роль в ее решении могут сыграть так называемые неандертальские погребения.
Костные остатки древнейших людей, известные современной науке, были найдены в переотложенном состоянии, что связано с тектонической деятельностью, которая приводила к нарушению и изменению взаиморасположения слоев земной коры. Первые костные остатки, дошедшие до нас в непотревоженном состоянии, датируются ашельским и мустьерским временем и принадлежат неандертальцам. Сейчас известно около 20 таких находок, расположение которых позволяет с уверенностью говорить о том, что это были преднамеренные захоронения. Почти все они обнаружены на периферии пещерных жилищ, в неглубоких ямах, вырытых или выдолбленных в каменном полу пещеры и засыпанных землей. Захороненные лежат на боку, в положении спящих.
Возникает вопрос: почему неандертальцы хоронили своих умерших? Некоторые ученые видят в этом заботу об умерших, смерть которых, возможно, еще не осознавалась полностью; косвенно об этом говорит положение погребенных. Определенную роль могли сыграть и санитарные соображения и стремление предотвратить некрофагию – поедание мертвецов.
Другие ученые видят в неандертальских захоронениях инстинктивные побуждения: с одной стороны, это делалось из опрятности, с другой – из привязанности к особям той же группы и, следовательно, стремления удержать их тела при себе. Обе эти точки зрения не исключают друг друга: с развитием праобщины инстинктивные побуждения все больше уступали место общественно осознанным правилам поведения.
Возникновение социальных связей и норм не единственно возможное объяснение мотивов неандертальских захоронений. Взять хотя бы тот факт, что костяки захороненных, как правило, ориентированы по линии восток – запад, т.е. их положение как-то связано с движением солнца. Ученые выдвинули предположение, что здесь мы видим зачатки солнечного культа.
Новейшие археологические данные подтверждают гипотезу о зарождении в коллективах неандертальцев зачатков религии. В пещере Базуа на северо-западе Италии найден напоминающий животное сталагмит, в который первобытные люди кидали комьями глины; судя по сохранившимся отпечаткам ног, этими людьми были неандертальцы. В пещере Регурду на юго-западе Франции, в мустьерских слоях обнаружено несколько искусственных сооружений из камня, где были погребены кости бурого медведя. Эти находки позволяют думать, что неандертальцу были уже не чужды какие-то элементы магии.
В то же время знания о мозге неандертальца свидетельствуют, что у него еще не могло быть сколько-нибудь оформившихся отвлеченных представлений и что, следовательно, даже простейшие из этих представлений могли зародиться в лучшем случае в позднемустьерское время.