Глава 10 Выявление стереотипов

Существуют, разумеется, некоторые инструменты, которые позволяют вскрывать ложный абсолютизм стереотипа. Ряд ее противоречий показал, что для каждого сектора использовался стереотип, который мог уничтожить все факты, идущие вразрез с территориальными претензиями. Неспособность принимать во внимание пространство — еще один такой ключ.

Истинное представление о пространстве — дело непро­стое. На практике пространство является вопросом возможности передвижения, а не геометрического плана, как было хорошо известно одному железнодорожному магнату, который пригрозил, что улицы города, оскорбившего его, зарастут травой.

Однако сложности возникают не только с пространством, но и со временем. Характерным примером здесь является случай, когда человек пытается с помощью завещания уста­новить долговременный контроль над своим состоянием после собственной смерти. Понимание текучести времени широко проникает в наши представления. Для одного человека институт, который суще­ствовал в течение всей его сознательной жизни, является частью вечного порядка Вселенной, тогда как для другого тот же самый институт кажется эфемерным. Геологическое время весьма отличается от биологического. Социальное время — самое сложное. Отдаленные от нас времена — прошлое и будущее — должны быть как-то осмыслены.

0 вечности. Ни у городских властей, ни у представителей компании, обсуждающих контракт, нет чувства реального вре­мени, когда они говорят о 99 годах. Практически ничего из того, что подпадает под понятие Исторических Прав или Исторической Несправедливости, не может считаться подлинно объективным взглядом на прошлое. Тот взгляд, который соответствует вашему теперешнему настроению, принимается за «истину».

Однако самым сложным из всех является будущее время. Имея дело с будущим временем, всегда соблазнительно переско­чить через ряд последовательных шагов, поскольку нами движет желание или сомнение преувеличить или свести к минимуму время, необходимое для завершения разнообразных частей про­цесса. Воображая будущее, трудно не подчинить его нашим сегод­няшним целям, не уничтожить то, что препятствует немедлен­ному исполнению наших желаний, и не обессмертить то, что стоит между нами и нашими страхами.

Самый верный способ добраться до «жертв» анкетирова­ния — найти их с помощью «нейтральной» или «случайной» (accidental, random) выборки. Масса недоразумений возникает тогда, когда люди не хотят относить себя к тому же классу, к которому относят их исследователи. Если бы они соглашались с нашей классифи­кацией, было бы гораздо легче делать прогнозы. Стереотип Рабочего Класса как Освободителя служит ин­струментом отбора одних данных и игнорирования других. Таким образом, параллельно реальному движению трудящихся существует фиктивное Движение Рабочего Класса, в котором идеализированная масса движется к идеальной цели. Эта фик­ция связана с будущим. А в будущем возможное практически неотличимо от вероятного, а вероятное — от неизбежного.

По Джемсу:

• Нет ничего абсурдного и противоречивого в том, что некий взгляд на мир является истинным.

• Такой взгляд при известных условиях мог бы быть истин­ным.

• Он может быть истинным даже сейчас.

• Об его истинности свидетельствует то, что он представ­ляется подходящим.

• Его следует признать истинным.

• Он должен быть истинным.

• Он будет истинным, по крайней мере, для меня».

Чем менее подготовленным и образованным является че­ловек, тем легче он приходит к предположению, что сущест­вует взаимосвязь между двумя вещами, если те привлекли его внимание одновременно. Если мы что-то сильно ненавидим, то легко связываем это причинно-следственной связью с другими вещами, которые мы тоже ненавидим или которых боимся.

Обычно все это приводит к созданию двух систем: одна воплощает в себе все добро, другая — все зло. Так проявляется наша любовь к абсолютному.

Реальное время, реальное пространство, реальные цифры, реальные связи, реальный вес и объем утрачиваются. Перспек­тива, основа и параметры действия сжимаются и застывают в стереотипе.